شغلتِ السِّيرةُ النَّبَويَّة حيِّزاً کبيرا من الکتابات التاريخية على مر العصور، ولم تزل الى اليوم تفصح لنا عن الجديد ، فى کافى مناحى الحياة السياسية ، والإجتماعية ، والعلمية والإقتصادية ، فنادرا مانجد من يتطرق الى الکتابة فى التاريخ الإسلامى ، وبخاصه عن صدر الإسلام والخلفاء الراشدين ،  دون العروج الى الإستشهاد بتاريخ السيرة وصاحبها ،  متمثلة فى أقوى مصادرها على الإطلاق وهو القرآن الکريم ، والأحاديث النبوية الشريفة ، والتى تلى القرآن الکريم فى الأهمية ، واللذين قدما لنا الکثير عن سيرته ، ولکن معظمها جاء فى صورة مجملة ، وکلا المصدرين وثقا للسيرة النبوية ، ولکن کان معظمها فى الجانب  التشريعى والفقهى أکثر من الجانب التأريخى ، وتعد سيرة ابن اسحاق (1) من أوثق کتب السيرة المتخصصة التي وصلت إلينا ، والتي تم نشرها خلال العقدين الأخيرين، فهو حجة في المغازي ، رغم ما ذکره منتقديه فى عصره ،  وبخاصة ــ المحدثون ــ  من وجود أشياء کثيرة فى کتاباته ، تخالف المنطق ، وتميل الى الأسطورة ، إلا أنهم رغم ذلک ، نهلوا من أحاديثه فى کافة أمور العقيدة والشريعة والتأريخ ، ولهذا يعد ابن اسحاق من أول وأهم من کتب فى السيرة النبوية ، وعرف کتابه بسيرة ابن إسحاق ، ولکن إسمه الأصلى ‘‘ المبتدأ والمبعث فى المغازى‘‘ ، ضاعت معظم کتاباته ، إلا منشذرات قليلة ، ثم جاء ابن هشام (2) ،فجمعها ثم حذف منها ما رآه غير صالح ، وبصفة خاصة العديد من الأشعار ، ووضع بصمته وإضافاته ، فاختلف العمل تماما ، حتى کاد الناس ينسون ،  صاحب السيرة الأصلية ابن إسحاق ، وأشتهرت وسميت بسيرة إبن هشام .