يعد الفقيه أبو عمران الفاسي من أبرز أعلام المالکية الذين ترکوا أثراً کبيراً في تاريخ بلاد المغرب خلال العصر الوسيط، حيث طبعت شخصيته الفقهية المجتمع المغربي بصورة حية، وجعلت منه حافظاً للمذهب المالکي وإماماً لأهل المغرب بدون منازع، وأسهمت في إحداث تغييرات جذرية في انتماءات بلاد المغرب الفکرية والمذهبية، ونصبت منه زعيماً شعبياً تبنى مبادرة إصلاحية، تهدف إلى تصحيح الأوضاع الاجتماعية المنحرفة عن الجادة، وتسعى نحو تقويمها، مع إلزام الحکام بالأخذ بمقتضيات الإصلاح وإقامة الحکم على أساس الأحکام، والتي تُوجتْ بظهور الحرکة المرابطية ومشروعها الديني-السياسي- العسکري الشامل، والذي مثل أبو عمران فيها دور العقل المدبر والصانع الأکثر نجاعة.                   ورغم أهمية الموضوع، فان الباحثينعزفوا عن اقتحامه وسبر أغواره، فلم تخصص حتى الآن–فيما أعلم- دراسة مستفيضة تسعى نحو بلورة الشخصية السياسية للفقيه أبي عمران،  والکشف عن عوامل تشکيلها، ورصد مظاهرها عبر مسيرتها التاريخية، ومعالجتها في إطارها الشمولي.           وهو أمر يُعزى دون شک إلى شح المادة التاريخية القادرة على بناء موضوع متکامل في هذا الجانب؛  نتيجة فقدان المؤلفات العلمية لهذا الفقيه، فضلاً عن تهميش شخصيته السياسية ودوره التاريخي في المصادر التي نجت من التلف والضياع، ناهيک عن تضاربالروايات  الشحيحة التي وردت  في تلک المصادر بهذا الخصوص لتزيد الأمر تعقيداً.       فقد نسبت المصادر إلى أبى عمران عدداً من المؤلفات، في الحديث، والفقه، والنوازل، والفهرسة، إلا أنها باتت في عداد المفقود، مما فوت فرصة مطالعتها، واصطياد إشارات قد تمَکن من معرفة شخصية الفقيه؛ وأطوار حياته وتکوينه؛ وقراءة فکره السياسي؛ ورصد توجهاته الإصلاحية.فلا شک أن معاينة ما کتبه الفقيه في التراجم والفهارس والمناقب؛ کانت من الممکن أن تسلط الضوء على نواحي شخصيته وذاتيته ونفسيته، إذ المعتاد في مثل هذه الکتب أن يسجل المؤلف قطوفاً من أخباره الخاصة وسيرته الذاتية، وهو يترجم لأشخاص عاصرهم واحتک بهم، وهو ما ينسحب أيضاً على کتاباته في العلوم الشرعية، فکثيراً ما يبدو" التاريخ السياسي کامناً خلف تاريخ العقيدة والفقه والأصول"وغيرها من العلوم الشرعية والمعارف الدينية، والتي حاز أبو عمران في کثير منها قصب السبق، کما سيتضح لاحقاً.