حفلت کتب التراجم والمناقب بسيل من الکرامات والمکاشفات نسبت إلى طائفة کبيرة من المتصوفة، کإدعائهم معرفة المستقبل والإخبار بأحوال الموتى، إلى جانب إتيانهم بخوارق الأشياء کالمشي فوق الماء وطي الأرض والطيران في الفضاء، لکن الظاهرة الأبرز في هذه المکاشفات، والتي شدت الانتباه إليها في سلوک صوفية زواوة هي کثرة الرؤى أو المرائي الصوفية، التي تعتبر من "العلوم الشرعية الحادثة في الملة"، کما عبر عن ذلک ابن خلدون. ويأتي الاهتمام بهذا النوع من الإنتاج الصوفي کونه يعکس الحالة النفسية، والاجتماعية، التي کان يعيشها هؤلاء من جهة، ومن جهة ثانية يحيلنا إلى مشهد آخر لحرکة التصوف نهاية العصر الوسيط، الذي عرف تحولا کبيرا في المنهج والسلوک وتعدد الطرائق مع کثرة الشيوخ وأدعياء الولاية. وقبل الشروع في بحث هذه الظاهرة عند صوفية زواوة أرى من المفيد أن نحدد الفرق بين "الحلم" و"الرؤيا". فالحلم عادة يعبر عن حالة الشرود الذهني وغياب النفس عما کانت عليه أثناء النوم تحت تأثير عوامل تجعل الفکر ينساق وراء ما يخطط له في مخياله من الأماني المستقبلية أکثر مما هو مرتبط بالماضي وذکرياته، وهو قاسم مشترک بين جميع البشر على اختلاف أجناسهم وأعمارهم. أما الرؤيا فهي ذات مدلول ديني، يعکس صفاء النفس وطهارتها ومن ثم استعدادها لتلقي أسرار وتجليات الإلهية بعد أن يکشف لها عالم الغيب، لذا اعتبرها أبي حامد الغزالي (ت 505ﻫ/1105م) من دقائق علوم المکاشفة.