بدأت الباحثة بالتعريف بمفهوم الوضعية ، والوضعية المنطقية، بحسبانها بمثابة اتجاه فلسفي تجريبي ظهر في القرن العشرين؛ بهدف ربط التجربة بالواقع المشاهد، متبعة المنهج التحليلي النقدي، إلى جانب المنهج التاريخي؛ للوقوف على أصل الوضعية المنطقية، وتاريخ نشأتها ،ثم تطورها، کما تکلمت الباحثة عن المنهج الجديد الذي استخدمته الوضعية المنطقية في معالجة القضايا الفلسفية ، وتناولت الباحثة موقف الوضعية المنطقية من (الميتافيزيقا) وبينت الحجج التي استندت إليها في رفض جميع القضايا الميتافيزيقية، وتحدثت عن موقف علماء الإسلام حيال من روج لإنکار القضايا الميتافيزيقية من بني جلدتنا، وانتهت الدراسة إلى أن کلام الوضعية المنطقية عن المنهج کان مجرد وهم وتزييف يخلو من المعنى والمضمون، وأن هذا المنهج لم يثبت أمام النقد من قبل أصحاب هذه الفلسفة ذاتها، وأن موقفهم من القضايا الميتافيزيقية أسفر عن عجزهم، و قلة حيلتهم أمام معالجة تلک القضايا وأمثالها.