جاء موضوع الدراسة متناولًا خفارة الحج خلال طريق الحج الکوفي إلى مکة المکرمة(327- 481هـ/ 938-1088م)، والتي تحمل في مفهومها معنيان المعني الأول: وهو الحماية والحراسة لقوافل الحج کمهنة امتهنتها جماعات بعينها لتحقيق مکاسب مادية بطريقة غير مشروعة، والمعنى الثاني: وهو الإتاوة أو الضريبة التي کانت تجبى کرهًا من الحجاج نظير هذه الحماية والحراسة، وخفارة الحج أي حماية وحراسة الحجيج من هجمات واعتداءات قطاع الطرق من الأعراب والقرامطة على طول طريق الحج الکوفي من بغداد إلى مکة، وکانت في البداية تخضع لسلطة الخلافة العباسية، ثم ما لبثت أن ألقت بهذه المهمة على عاتق القرامطة منذ سنة 327ه/938م، وذلک بعد أن أخفقت محاولات الخلافة في التصدي لهم باستخدام القوة العسکرية والحملات التأديبية؛ لذلک لجأت إلى تغيير تلک السياسة، واتباع سياسة سلمية لتأمين قوافل الحج وضمان سلامتهم، وقد وافق القرامطة على هذه المبادرة نظير جباية ضريبة الخفارة من الحجيج مقابل جوازهم بأمان تحت حمايتهم وحراستهم إلى مکة، وفي سنة 382هـ/992م بعد ضعف القرامطة وتردي أوضاعهم آلت مهمة خفارة الحاج إلى الأعراب وعلى رأسهم الأصيفر الأعرابي زعيم بني المنتفق بن عقيل، واستمرت ضريبة الخفارة تجبى من الحجاج حتى سنة 481هـ/ 1088م حيث أسقط السلطان السلجوقي ملکشاه رسم الخفارة الذي کان يجبى من الحجاج، وأعاد الأمن والنظام إلى طريق الحج.
وعلى هذا فقد تم تقسيم الدراسة إلى عدة محاور وهي: الخفارة لغة واصطلاحًا، منازل طريق الحج الکوفي، الخلافة العباسية وخفارة قوافل الحج قبل سنة 327هـ/938م ، القرامطة وجباية رسم خفارة الحج لأول مرة في التاريخ الإسلامي سنة 327هـ/938م، الأعراب وجباية رسم الخفارة من الحجيج منذ سنة 382هـ/992م حتى سنة ٤٠٥ه/1014م، خفارة الحج بعد وفاة أبي النجم بدر بن حسنويه الکردي (٤٠٥- ٤٤٧هـ/ 1014-1055م)، خفارة الحج منذ سنة٤٤٧هـ/ 1055م حتى إسقاط رسم الخفارة سنة ٤٨١ه/1088م، وقد اعتمدت الدراسة على منهج البحث التاريخي القائم على سرد ونقد وتحليل واستقراء الروايات التاريخية.
The subject of the study dealt with the Hajj Khifarat during the Kufic pilgrimage route to Makkah Al-Mukarramah (327-481 AH/938-1088 AD),Which is intended to protect and guard the pilgrims' rides from the attacks and assaults of the Bedouins and Qarmatians, and was initially subject to the authority of the Abbasid Caliphate, Then it placed this task on the shoulders of the Qarmatians since the year 327 AH / 938 AD, after the attempts of the caliphate failed to confront them by using military force and disciplinary campaigns, so it resorted to changing that policy and adopting a peaceful policy to secure the Hajj convoys and ensure their safety, and the Qarmatians agreed to this initiative in return The custodian tax was collected from them in return for their safe passage under their protection and guard, and in the year 382 AH / 992 AD, after the weakness of the Qarmatians and the deterioration of their conditions, the task of the pilgrim custodianship went to the Bedouins, headed by the Al-Asafir Al-Arabi, the leader of Bani Al-Muntafiq bin Aqil, and the custodial tax continued to be collected from the pilgrims until the year 481 AH / 1088 AD, when it was dropped The Seljuk Sultan Malikshah appointed the watch that was levied on pilgrims, and restored security and order to the pilgrimage route.
Accordingly, the study has been divided into several axes, namely: the khafara language and idiomatically, the houses of the Kufic pilgrimage route, the Abbasid caliphate and the khafarat of the pilgrimage caravans before the year 327 AH / 938 AD, the Qarmatians and the collection of the pilgrim's khafarat for the first time in Islamic history in the year 327 AH / 938 AD, the Bedouins and the collection of the pilgrim's khafarat from the Hajj from the year 382 AH / 992 AD until the year 405 AH / 1014 AD, the Hajj khafarat after the death of Abu al-Najm Badr bin Hasnawayh al-Kurdi (405-447 AH / 1014-1055 AD), the Hajj khafarat from the year 447 AH / 1055 AD until the dropping of the khafarat fee in 481 AH/1088 AD, and it was adopted The study is based on the historical research method based on narration, criticism and analysis of historical events.