لاشکَّ أنَّ التَّرکِيبَ العطفيَّ يُعَدُّ وَسِيلَةً مِن وَسَائلِ الرَّبطِ الّتي تؤدِّي إِلَى الاتّسَاقِ النَّصيِّ بَيْنَ الجُمَلِ ، وَفِي هَذَا البَحثِ تَنَاولْتُ العَطفَ عَلى الضَّمِيرِ المُتّصِلِ فِي آي الذِّکرِ الحَکِيمِ مُبيِّنًا بَعْضًا مِنْ أَسرَارِهِ وَلَطَائِفِهِ لَاسِيَّمَا أَنَّ العَطفَ وَالضَّمِيرَ کِلَاهُمَا يُمَثِّلُ ظَاهِرَةً لُغويَّةً وَأَدَاةً مُهِمَّةً مِنْ أدَوَاتِ الإِحَالةِ النَّصيَّةِ غَيرِ المُبَاشِرَةِ وَبِالتَّالِي يَتَحَقَّقُ الاتّسَاقُ النَّصيِّ ، وَقَدْ تَضَمَّنَ البَحْثُ مُقدِّمَةً وَثَلَاثةَ مَبَاحِثَ وَخَاتِمَةً ، وَمَراجِعَ اعتمَدَتْ عَليهَا الدِّرَاسَةُ