تَعَرَّضَتِ المَرأَةُ مُنذُ سَحِيقِ الحِقَبِ وَالأَزمَانِ¹، لسِلسِلَةٍ مِنَ الفِرَى، قَادَها (مُنذُ عُصُورِ الإِنسَانِ الأُولَى²) ذَکَرُ القَبِيلَةِ تُجَاهَ المَرأَةِ (الَّتِي لَم يُترَک لَهَا؛ إِلاَّ مَهَامُ الصَّرِّ وَالحُلاَبِ³)؛ بِوَصفِهَا المرتبطةَ بمفهومِ الإنجابِ⁴؛ فانعقدَ لَهُ الأَمرُ (فِي رَأي مَن يَرَى ذَلِکَ) على إِلحَاقِ الرِّيبَةِ بِهَا، وَوَضعِ أَسوِجَةٍ⁵ مِنَ الشُّبُهَاتِ، الَّتِي تَحُومُ حَولَ مَبدَأِ خَلقِهَا⁶. وَجَعَلَ الذَّکَرُ مِن نَفسِهِ آمرها، وتَصَوَّرَ أَنَّهَا بِضعَة⁷ منه؛ حتى تکتمل له سيرورة⁸ الريادة والتسيد. تراکمت الشبهات (بأثر من التقادم الزمني)؛ حتى غدت نسقا ثقافيا مضمرا ومضادا لحرکية نمو المرأة وتطورها في المجتمعات العربية. ولسوف يحاول الباحث (ما استطاع إلى ذلک سبيلا) أن يُمِيطَ اللثَامَ، ويبحث (هَونا مَا) في مَوَاطِن القَدحِ والعَوَار (المُرتَبِطَة بفَحوَى البَحثِ)، وذلک في هيئةِ إِلمَاحَاتٍ مُقتَضَبَةٍ، من المَورُوثِ، الذي ظهر وجوده في صورة أنساق ثقافية مضمرة، في التاريخ الإنساني بعامة، والعربي بخاصة. إنها الأنساق المرتکزة على بعض ما نُسِبَ (زورا)، إلى أصالة الموروث العربي التليد (الخالص والنقي). الأنساق الثقافية المضمرة، التي (رَأَى البَاحِثُ) أنها: سَلَّعَت المرأة، وحَيَّدَتها، وشَيَّئَتهَا، وحصرت أدوراها الاجتماعية، في أضيق حيز إنساني ممکن؛ ما کان له أبلغ الأثر في تحديات دورها الأدبي الإبداعي في المجتمعات العربية