أن طالب البرهان ينبغي له أن ينظر في نظمه وصورته، وفي المقدمات التي فيها النظم والترتيب، ممثلاً ذلک بمن أراد بناء بيت بعيدًا عن الخلل، وهو مفتقر إلى تجهيز الآلات المفردة أولاً کالجذوع واللبن والطين، فإذا أراد اللبن وجب عليه إعداد مفرداتهلم يخرج الغزالى في بحث القضية عن الأطر المنطقية، بالرغم من إدخاله المفاهيم الإسلامية، وقد بقي أثر ابن سينا واضحا في تفصيلات القضايا وأقسامها وتقابلها وعکسها على السواء مع تغير اصطلاحاتها ومفاهيمها، ووجد الشروط العقلية والفلسفية جلية في التقابل والعکس، خلال استعمال الغزالي للقوة والفعل، والإضافة، والمکان والزمان وغيرهما.) کما يمکن القول أن القضية في کتبه إضافة إلى تطورها وتحولها من کتاب آخر، بقيت ضمن إطار محاولة الغزالي تسخير المنطق الأرسطي لخدمة العلوم الإسلامية عن طريق إدماجه بها. Al-Ghazali cautions that the student of proof should look at its systems and forms, and in the introductions that contain order and arrangement, exemplified by the one who wants to build a house away from defects, and he lacks the preparation of individual machines first such as logs, milk and clay, so if he wants milk, he must prepare its vocabulary
Al-Ghazal
i did not go out in the study of the issue from logical frameworks, despite his introduction of Islamic concepts. , addition, place and time, and others.It can also be said that the issue in his books, in addition to its development and transformation from another book, remained within the framework of Al-Ghazali's attempt to harness Aristotelian logic to serve Islamic sciences by integrating it with them.