ظهر الشعر التعليمي کوسيلة لحفظ المتون النحوية، وهو يهدف إلى تعليم الناس شئون حياتهم المادية والمعنوية بطريقة مؤثرة وسهلة، ويراد به الأراجيز التي نظموها، "فجاءت في حکم الأراجيز والقصائد، وهو ما يعبر عنه المتأخرون بالمتون المنظومة، کألفية الإمام محمد بن مالک في النحو العربي وغيرها مما يجمع قضايا العلوم والفنون وضوابطها"

        وإذا کان الشعر القصصي تتراءى فيه حياة الجماعات، ويدل على تيقظها وتنبهها للحياة، والشعر الغنائي يدل على تطور الحضارات واتساع سبل الحياة، والشعر التمثيلي يدل على تطور قوي في الحضارة، وعلى سعة تقدم الإنسان في سبيل الحرية الفردية والاجتماعية، فإن الشعر التعليمي يدل على "إقبال الفرد والجماعات على العلم والتحصيل".
        بمعنى أنه يساعد على تيسير حفظ العلوم وسهولة تمثلها واسترجاعها، ويقول الجاحظ في هذا الصدد: "فإن حفظ الشعر أهون على النفس، وإذا حفظ کان أعلق وأثبت، وکان شاهدًا، وإن احتيج إلى ضرب المثل کان مثلًا"

        إلا أن البعض خالف الرأي السابق، وذهب إلى وجهة مخالفة، وعده منهجًا صعب التعلم، کابن خلدون حيث يقول في مقدمته: "إن کثيرًا من المتأخرين ذهبوا إلى اختصار الطرق والأنحاء في العلوم، يولعون بها، ويزنون منها برنامجًا مختصرًا في کل علم، يشتمل على حصر مسائله باختصار في الألفاظ، وصار ذلک مخلًا بالبلاغة، وعسرًا على الفهم، وربما عمدوا إلى الکتب الأمهات المطولة في الفنون بالتفسير والبيان فاختصروها تقريبًا للحفظ... وهو فساد في التعليم وفيه إخلال بالتحصيل، وذلک لأن فيه تخليطًا على المبتدئ بإلقاء الغايات من العلم عليه، وهو لم يستعد لقبولها بعد، وهو من سوء التعليم، ثم فيه مع ذلک شغل کبير على المتعلم يتتبع ألفاظ الاختصار العويصة الفهم بتزاحم المعاني عليها وصعوبة استخراج المسائل من بينها؛ لأن ألفاظ المختصرات تجدها لأجل ذلک صعبة عويصة، فينقطع في فهمها حظ صالح من الوقت.