إن موضوع حوار الحضارات أصبح يحتل الصدارة في قائمة الاهتمامات الفکرية للعلماء الاجتماعيين والساسة ومراکز الأبحاث والمؤسسات الدولية ، وتؤکد نظريات علم اجتماع  المعرفة أن صعود مفهوم معين أو سقوط مفهوم محدد لا يتم عادة بمحض الصدفة ، وإنما غالبا ما يتم ذلک نتيجة تفاعل عوامل متعددة سياسية واقتصادية واجتماعية وثقافية .
لذلک أصبح تدعيم فکرة حوار الحضارات اختيار استراتيجي للمجتمع العالمي ، وذلک لأن الحوار بين الحضارات هو السبيل الوحيد الذي يؤدي بالإنسانية إلى الاستقرار،  ويرسخ قواعد الأمن والسلم الدوليين ، وفي هذا الاتجاه تعمل المنظمات الدولية والإقليمية ذات الاهتمام المشترک ، من أجل نشر ثقافة العدل والسلام ، وفي سبيل تعزيز احترام التنوع الثقافي الخلاق ، وتقوية التفاهم والتعايش بين الشعوب ، وذلک من خلال تطوير مناهج التعليم والتربية على حقوق الإنسان وقيم المواطنة ، وتربية الأجيال على قيم التسامح والاحترام المتبادل . (التويجري ، 2009 ، 1 ) .
ومن الواضح أن العالمية الحقيقية التي يمکن تصورها ، لا يمکنها أن تستند إلا إلى إجماع عالمي حقا ، وهي تمر من خلال حوار أصيل بين الحضارات ، ومثل هذا الحوار ممکن ؛ لأن إمکانية الحوار قائمة ، وهو لا يمکن أن ينجح  إلا إذا کان کل طرف مستعدا لتقديم تنازلات ، فکل حضارة تملک الکثير الذي تعلمه للحضارات الأخرى ، وبوسعها أيضا أن تعتني بإسهامات عديدة من الحضارات الأخرى .
وبشکل عام فإن الحضارات التي لا تتمتع بنظرة إنسانية عالمية ، ولا تتفاعل مع غيرها ، هي حضارات تعيش خارج التاريخ العام ، وتحکم على نفسها بالموت البطيء ، إذ کيف تستقل الحضارات وهي لا تقوم إلا على أساس الإدراک والاستيعاب .