يذکر الباحث – وذلک في حدود علمه- أن معظم الدراسات النفسية والاجتماعية التي تناولت الانحرافات السلوکية کان معظمها يدور حول شخصية الحدث وسماته، والمقارنة بينه وأقرانه في بعض المتغيرات الشخصية والنفسية والاجتماعية، وعلى سبيل المثال لا الحصر دراسة محمد السيد صديق وسهام علي عبد الحميد (1999): دراسة تحليلية إرشادية لسلوک السرقة لدى الجانحين المودعين بإحدى المؤسسات، ودراسة محمد السيد صديق (2000): العلاقات في أسرة الحدث الجانحة وعلاقتها ببعض المتغيرات النفسية، ودراسة سيد أحمد محمد سيد أحمد الوکيل (2010): الفروق في خصائص الشخصية بين عينة من الأحداث الجانحين وأقرانهم من غير الجانحين (الأسوياء)، ودراسة محمد محمد عيسوي الفيومي (2010): دراسة للحاجات النفسية لدى عينة من الجانحين وأقرانهم من غير الجانحين: دراسة تجريبية، ودراسة نجلاء نصر الله محمد خلاف (2011): قياس الجوانب النفسية الايجابية لدى الأحداث الجانحين، ودراسة صاحب عيد مرزوق الجنابي (2013): أثر أسلوب التفريغ الانفعالي في خفض العنف لدى الأحداث الجانحين، ودراسة بانياس عدنان جلوب المطيري (2014): الأحداث الجانحين: الأسباب- العلاج، ودراسة علي بن سعيد العمري (2014): الفروق في التعلق بالوالدين والأصدقاء لدى الأحداث الجانحين وغير الجانحين بمدينة أبها بمنطقة عسير، ودراسة محمد ابن إبراهيم (2014): معوقات تأهيل الأحداث الجانحين، ودراسة رزق سجيدة (2015): التنشئة الاجتماعية الوالدية وجنوح الأحداث، ودراسة ولاء عبد الفتاح الصرايرة (2015): دور نظرية الثقافة الفرعية الجانحة في تفسير السلوک المنحرف لدى عينة من الأحداث المحکومين في مراکز الأحداث في المملکة الأردنية الهاشمية، ودراسة ميسر أحمد العلوان (2016): فاعلية برنامج إرشادي جمعي يستند إلى العلاج المعرفي السلوکي في خفض السلوک العدواني وتحسين تقدير الذات لدى عينة من الأحداث الجانحين في الأردن.