الرحمنُ ، علَّم القُرآنَ ، خَلقَ الإنْسانَ ، علَّمهُ البَيانَ" (الرحمن، 1 : 4)*. خلق الله الإنسانَ فأبدع خلقه ، ومن آيات إبداعه أنه قومه أحسن تقويم ، وأنه کرمه بالعقل الذي به يفکر ويدبر ، وأنه خصه باللغة التي بها يبين ويوصل ويؤثر . والعقل واللغة في الإنسان وحده لا ينفصلان ، ولهذا قال الفلاسفة قديماً : إن الإنسان حيوان ناطق، وحديثًا قيل: إنه مفکر ومبدع  يعنون بذلک أنه وحده القادر على صوغ أفکاره في ألفاظ وإبانتها والإبداع فيها.    واللغة من أعجب المبتکرات التي أظهرها التطور البشري ⁽¹⁾ فهي في حقيقتها وسيلة من وسائل تنظيم المجتمع الإنساني تربط بين الأفراد والجماعات والشعوب ، وهي وسيلة للتفکير والتعبير والتواصل ، کما أنها وسيلة للتعليم والتعلم ، ووسيلة لحفظ التراث الفکري والثقافي . فاللغة وسيلة الإنسان في التعبير عن النفس والغير والکون ، وفي توصيل أفکاره إلى الآخرين ، وفي التأثير بها عليهم ، بل هي الأداة التي يکون بها عضواً في مجتمع يحقق من خلاله أغراضه من أجل حياة إنسانية يسودها التفاهم والتعاون . فاللغة لها اتصال بکل أشکال النشاط الإنساني ، ولها تأثير في کل مظاهر الحياة . ولا يستطيع الإنسان أن يکون عضواً فعالاً في مجتمعه ونافعاً لنفسه ولغيره إلا عن طريق مقدرته اللغوية على الإبانة عما يريد وعلى التواصل مع الآخرين ، ولن يتمکن من ذلک إلا إذا کان لديه حظ من المعرفة بهذه الأداة – في تعليمه وتعلمه لها – التي ربما يتوقف نجاحه في الحياة على نجاحه في استخدامها.(2)