فهو متأثر بالمناخ الإبداعي الذي يعيش فيه، و إبداعه ليس مجرد إرادة يريدها و يحسب حسابها، فيقرر – مثلاً - أن يکتب قصيدة في الألم و الحزن، بل إن الإبداع يعتمد على وصول المبدع إلى مرحلة تفجير طاقات إبداعه کأن يتعرض لموقف أو حدث يکون سبباً رئيساً في تفجير هذه الطاقة و على الرغم من أن بعض الکتاب يؤکدون على أنه: "إذا ما شعرنا بأن المبدع يعيش فترة مفعمة بالسعادة الغامرة، و ذلک من خلال ملاحظتنا لما کتبه أو ألفه، فلا يجب ألا نحکم عليه بأنه يعيش – هو نفسه – فترة سعادة" ، على الرغم من ذلک إلا أن هذا القول لا ينسحب على کل المواقف الوجدانية للمبدع، فالمبدع قد يعيش الموقف و ينعکس موقفه على إبداعه الأدبي.
و لا شک أن هناک من المبدعين الأتراک العثمانيين من يغفل عنهم الکتاب الأتراک أنفسهم أو يقلون في الحديث عنهم، و لعل "آصافي إن الإبداع هو تعبير عما يوجد لدى المبدع من أحاسيس و مشاعر أوجدتها ظروف الشاعر البيئية ،دال محمد ﭽلبي" أحد هؤلاء المبدعين الذين لا يجب إغفالهم، لما له من إسهامات سياسية و أدبية جليلة، و الذي انعکست ظروف حياته السياسية و الحربية على إبداعه الشعري، و في هذا البحث سوف نتناول هذا المبدع من وجهة نظرٍ سياسيةٍ و أخرى أدبيةٍ محاولين في ذلک رصد مدى تأثير النزعة القومية السياسية في الأدب، أو تأثير الأدب في السياسة. کما نحاول أن نتناول مؤلفه "شجاعتنامه" من وجهة نظر نقدية.