دلَّ الأدب العربي في العصر الجاهلي وکذا الآثار النبوية الشريفة على ما کان بين العرب والترک من اتصال وعلاقات تمتد إلى ما قبل الإسلام بفترات بعيدة، بل إن القرآن الکريم أيضا في هذا الصدد قد خلّد لغات الترک، ودلَّ على ما کان بينهم وبين العرب من علاقة، فأورد بعض الألفاظ الکريمة بين دَفتيه تنتمي إلى لغات الترک، کلفظ غساق، وکوب، ويأجوج، ومأجوج، وتنور، وقد تم دراسة هذه الألفاظ في بحث مستقل تحت عنوان: "المعرب في القرآن الکريم من اللغة الترکية"، وهذه الألفاظ وإن کانت قليلة في القرآن الکريم إلا أنها تکفي للإشارة إلى هذه الصلة بين الترک والعرب، وفي الوقت نفسه تنبهنا إلى البحث في هذا المضمار وخوض هذا المجال ليس على مستوى لغة القرآن الکريم فحسب بل على مستوى اللغة العربية عامة، وبصفة خاصة في عصرها الجاهلي بهدف الکشف عن أن هذه العلاقة بين الأمتين لم تبدأ بعد الإسلام کما قد يُظن بل هي ضاربة بجذورها إلى ما قبل الإسلام.
ولقد کان من يُمن الطالع أن هذه الألفاظ القرآنية القليلة قد وجهتني هذه الوجهة اللغوية، فحاولت البحث عن هذه الجذور الترکية في آثار العرب قبل الإسلام مما تکلمت به العرب في جاهليتها ودوَّنته في آدابها شعرا ونثرا، أو نطقت به السنة النبوية الشريفة، فوجدت منه الشيء الکثير، فقمت بجمع ذلک ودراسته دراسة لغوية مدعومة بشواهد أدبية من الشعر أو النثر، ترجع إلى العصر الجاهلي أو ترددت على ألسنة الشعراء المخضرمين الذين عاشوا في الجاهلية وأدرکوا الإسلام، أو وردت في بعض الآثار النبوية الشريفة، مع التعريج أحيانا على بعض الأدبيات الشعرية في صدر الإسلام، أو في العصر الأموي تعضيدا على أن اللفظ کان مسموعا مستعملا من قبل في عصره الجاهلي، وامتد استعماله إلى ما بعد الفتوحات الإسلامية لبلاد الترک.
وقد قمت بتأصيل هذه الألفاظ وبيان معناها من مصادرها اللغوية والتاريخية والجغرافية، والکشف عن اختلاف العلماء فيها بين عربيتها وتعريبها من الأعجمي، مع سوق الأدلة التي تدعم ما نذهب إليه من ترکية هذه الألفاظ، ومن ثم نخلص إلى النتيجة التي کان من أجلها هذه الدراسة، من أن ثمة اتصالا بين العرب والشعوب الترکية کان قائما منذ زمن بعيد يمتد إلى ما قبل الإسلام، وأن هذا الاتصال قد أتاح نقل ألفاظ من لغات الترک إلى اللغة العربية وتعريبها مثل: الترک، خاقان، الهياطلة، الخزر، التُّل، الجوقة، الشِّکَّة، القَبْق، القوش، اليَلْمَق، وغيرها من کلمات عالجتها هذه الدراسة.