جَمَعَ هذا البحثُ شواهدَ مِن کلامِ العربِ على استعمالِ کافِ التشبيهِ اسمًا بمعنى (مِثل) والغايةُ التي يهدفُ إليها البحثُ إحصاءُ أساليبِ العربِ التي حَوَتِ الکافَ الاسميَّةَ، واستقصاءُ أسرارِ العلاقةِ بينَ المبنى والمعنى لتراکيبِ الکافِ الاسميَّةِ، ورَصدُ الفروقِ الدلاليَّةِ بين کافِ التشبيهِ وکلمةِ (مِثل) وسارَ البحثُ على المنهجِ الوصفيِّ التحليليِّ الاستقرائي، وتوصَّلُ الباحثُ إلى نتائجَ مِن أبرزِها: مجيءُ الکافِ اسمًا بمعنى (مثل) في شواهدَ شعريَّةٍ معدودةٍ، وخُلوُّها مِن منثورِ الکلامِ يدلُّ على أنَّ الأصلَ فيها الحرفيَّة، واستنَدَ العلماءُ على مجيءِ الکافِ اسمًا في بعضِ المواضعِ إلى دليلَيْنِ، الأول: أنْ تکونَ مسندًا إليه، کوقوعِها مبتدأً أو فاعلًا، والدليل الثاني: دخولُ حرفِ الجرِّ عليها، والأساسُ في التفريقِ بين تصنيفِ الکافِ اسمًا أو حرفًا هو ما تقومُ به مِن وظيفةٍ نحويَّةٍ لها في أسلوبٍ مُحدَّد، وأفادت الکافُ دلالةَ الحصرِ عندما تکونُ في وظيفةِ الفاعلِ النحويِّ، وذلک في أُسلوبِ النفي، وأمَّا حذفُ المنعوتِ مع الکافِ الاسميَّةِ فقد کان باعثُهُ تخصيصَ المنعوتِ بدلالةِ کثرةِ النعوتِ معه، ودلَّ المعنى المعجميُّ لکلمةِ (مثل) على اختلافِها عن کافِ التشبيهِ، ويُضَافُ إلى ذلک اقتصارُ الکافِ على حرفٍ واحدٍ کأنَّهُ تلميحٌ إلى شبهٍ في شيءٍ مُحَدَّدٍ ومُعيَّن.