ينقسم البحث إلى ثلاثة أجزاء، يتناول الجزء الأول الأدلة المختلفة التي تتحدث عن احتفال المشاعل في النصوص المصرية القديمة واليونانية بدءًا من هيرودت في القرن الخامس قبل الميلاد؛ حيث ورد ذکر احتفال المشاعل لأول مرة في النصوص اليونانية، ثم الأدلة المختلفة التي تؤکد استمرار احتفال المشاعل في العصرين اليوناني والروماني. وهي البردية رقم 17 من برديات الحيبة في الجزء الأول، وکذا أحد نصوص سجل احتفالات معبد إسنا المؤرخة بعصر تراجان. ومن الجدير بالذکر أنه لا يوجد في النصوص المصرية القديمة ما يمکن أن نطلق عليه حرفيًّا "احتفال المشاعل" للإلهة نيت؛ فهو أحد الطقوس الهامة المرتبط بالإلهة نيت فقط وکذلک بالإله أوزيريس. أما الجزء الثاني من البحث، فيتناول رمزية المشاعل في الديانة المصرية القديمة وفي السحر؛ حيث يظهر مدى ارتباطها بالإله أوزيريس، ثم يأتي الحديث عن رمزية الاحتفال وارتباطه الوثيق باحتفال البعث الخاص بالإله أوزيريس في شهر کيهک. أما الجزء الأخير من البحث فيؤکد صعوبة الربط بين احتفال محدد ومجموعة معينة من السکان؛ فالاحتفالات في مصر في العصرين اليوناني والروماني أصبحت مناسبات دينية أو اجتماعية مدعوًّا لها کافة فئات المجتمع بغض النظر عن انتمائها العرقي أو وضعها القانوني.