مِن خِلالِ هذهِ الدراسةِ نستطعُ أنْ نَعْرِفَ - بطريقةٍ علميةٍ ومَلْمُوسَةٍ - مِنْ أينَ يَأتِي الحُکْم على قصةِ يوسفَ في القرآن بأنها أَحْسَنَ الْقَصَصِ، بعدما کُنَّا - قديمًا- نُحِسُّ بأنَّها أَحْسَنَ الْقَصَصِ ونُقِرُّ بذلک دُونَ أَنْ نُدْرِکَ کُنْهَ هذا الحُسْن، حيثُ تَبَيَّنَ لنا مِن هذهِ الدراسةِ أَنَّ قصةَ يوسفَ - عليهِ السلامُ- کما وَرَدَتْ في القرآنِ الکريمِ کانت أَحْسَنَ الْقَصَصِ بسبب تَمَيُّز آياتِها بالانسِجامِ الصَّوتيّ والتَّماسُک الدَّلاليّ، وتَمَيُّز نَصِّها بِدِقَّةِ السَّبْکِ وحُسْنِ الصِّياغَة وجَوْدَةِ المضمون، کُلُّ ذلک کَفَل لها أنْ تَأتِي بأجْمَل مَبْنَى وأَجْلَى مَعْنَى، وتُعَبِّر عن معانيَ شَتَّى ومشاعرَ عِدَّة.