الإرث والوارث والتراث واحد (في لسان العرب)والتراث ما يخلفه الرجل لورثته والتاء فيه(أي في کلمة تراث) بدل الواو، وهکذا يقول الحديث النبوي (واليک مآبي واليک تراثي)ويفسر الزجاج الآية (وورث سليمان داود)بأنه ورثه نبوته وملکه أي أن التراث يشمل الصيغتين المعنوية والمادية.[1] والموروث عامة والعمراني والمعماري منه خاصة يروى إنجازات أجدادنا ومفاخرهم إلا |أنه في صراع مع الزمن،فهويتنا يتناقص يومياً مما يجعلنا أمام مهمة الحفاظ عليه أو بالأحرى ما تبقى منه، ذلک أن التراث أدى ولا يزال يؤدى دوراً مهماً في عملية البناء الوطني من خلال العودة للجذور وتفعيل العناصر الثقافية والاجتماعية الوطنية وشحذ الجوانب الروحية والقيمية وتأصيل شتى أوجه الحياة، فکل هذه الأمور ترتبط بصورة مباشرة أو غير مباشرة بالتراث.وينطبق هذا على المجتمعات التي تمر بتغيرات جذرية والتي تجد نفسها في مرحلة انتقالية بل لربما في مفترق الطرق بين القديم والجديد والأصيل والدخيل. [2] ينطبق ما تقدم على الدول العربية عامة والعراق خاصة،لهذا فأن المحافظة على التراث في المقام الأول محاولة للحفاظ على ما بناه الأجداد والأباء لتکون بمثابة الدعم والأساس لما يبنى عليه الأبناء وبذلک يستمر البناء الفعال للمجتمع من جيل إلى أخر ومن ناحية أخرى فأن المحافظة على التراث وإظهاره خلال البيئة المعاصرة يعبر عن حيوية الإنسان وبالتالي فالتراث وسيلة لإنعاش المجتمعات فکرياً وثقافياً وفنياً وصحياً،والدول ذات التراث تقدم خدمة إنسانية عامة للمجتمع،خدمة لاحدود لها، فلکل طريق السياحة الداخلية أو الخارجية يقدم التراث خدمة تعليمية وثقافية وبذلک فهو وسيلة تثقيف وتعليم للمجتمع المحلى أو الخارجي وهذا هدف حيوي آخر قائم بذاته.[3] والتراث يستنفر المجتمع للالتفات للبيئة والاهتمام بها حاضراً ومستقبلاً، مما يعطيه بعداً محلياً وعالمياً وإنسانيا في المجتمع المتغير،الذي يوضح حقيقة مهمة مفادها أن التراث قضية حياتية تتصل بالأمس واليوم وغداً، فهو وسيلة مهمة من وسائل متعددة تغرى السائح بزيارة المنطقة، مما يؤکد مقدرة التراث على إنعاش الحرکة السياحية الثقافية منها خاصة،فضلاً عن أن التراث وسيلة للتعرف بالشعوب وعاداتهم وتقاليدهم وتاريخهم
[1] هشام الصفدى 1978ص 66 [2] حريز،1999،ص268 [3] إبراهيم،محمد عبد العال،1988.ص25