يعتبر الکشف عن الماضي الفني لأمة المغرب العربي عموما و للجزائر على الخصوص، مساهمة جادة في إحياء تراثها و خصوصا في هذه الآونة التي تتعرض فيها لتحديات تستهدف طمس شخصيتها والتقليل من إنجازاتها الحضارية ومن ثم محاولة السيطرة على مقوماتها بل أن تحقيق مثل هذا التراث و دراسته دراسة علمية يساعد في إعطاء و تطوير المعلومات التاريخية و خاصة في ميدان تاريخ الفن و مدّ العلماء بالمعارف الجديدة. تعد الزرابي من بين هذا التراث الثري الذي تزخر به الحضارة العربية الإسلامية و تعتبر صناعتها منذ القدم إحدى الحرف اليدوية و الوسائل المعيشية، حيث مارسها الأهالي منذ أقدم العصور و تفننوا في إتقانها و زخرفتها و هي مازالت إلى يومنا متداولة کما يعتبر فن الزرابي من أکثر الفنون التطبيقية انتشارا بين مختلف فئات الشعوب. و الزربية کمنتوج حضاري تعد فرعا من فروع الدراسات الأثرية . ويمکن أيضا من خلالها التطرق إلى الحياة الاجتماعية و الاقتصادية لشعب ما، إذ يمکن تبين نمط المعيشة و ذوق العصر بالإضافة إلى معرفة طبقات المجتمع. کما نستطيع أن نتعرف من خلالها على مميزات محلية و هذا انطلاقا من التحليلات التي نقوم بها على مختلف العينات. فرغم مظهر الزربية البسيط، إلا أن فنها فن معقد تعقيد الإنسان. فمن خلال حرکات سهلة و بسيطة جاءت نتاج تقاليد الرعي و تذوق الأشکال و الألوان، يسجل کل شعب للأجيال القادمة الخصائص الأساسية لحياته. تعتبر الزربية فن مقدس ليس فقط لکونها نذرية أو للصلاة و لکن من خلال الطقوس التي تتبع صناعتها.إن الزربية تجمع فنيا و حسيا بين مظهري الإنسان: الدنيوي و المقدس. من هنا نفهم کون بائع الزرابي الصديق الدائم للحاکم و الشعب في آن واحد.و لن يعيش هذا التعبير إلا من خلال بحث دائم عن النوعية و للأصالة التي تعطيه- نوتة- خاصة وسط – سنفونية الفنون التطبيقية-. لقد أولى المؤلفون الأجانب صناعة الزرابي اهتماما کبيرا، فوضعوا عنها الدراسات المستفيضة وألفوا الکتب العديدة في حين، نجد أن کتابنا العرب أو مکتباتنا العربية قد خلت من مثل هذه البحوث. و نظرا لأهمية هذه الصناعة، إرتأيت أن أساهم بهذه المداخلة المتواضعة.