کان إيمان المصرى القديم بالبعث دافعاً له لکى يهتم بمثواه الأخير الذى يمثل وسيلة رئيسية من وسائل حياته بعد الموت، فالمقبرة لم تکن فى تصوره بناءً حجرياً يحافظ فقط على جسده بقدر ما کان بناءً فعالاً وحيوياً لاحتوائه على کل مقومات البعث حيث کان يوضع فيه مومياء المتوفى وتماثيله ولوحاته الجنائزية وموائد قرابينه وأثاثه الجنائزى. علاوة على استغلال جدرانه الداخلية لرسم مناظر دنيوية ودينية تفصح عن شکل الحياة الأبدية التى سوف يعيشها المتوفى. کما أنه بدون المقبرة لا تتمکن الروح من استقبال القرابين من الأحياء، ولا تتمکن من زيارة صاحبها الميت، ومن ثم تصير الروح هائمة فى عالمها الغيبى تعانى من سوء قدرها[1]. 
[1]  H. Kees: Totenglauben und Jenseitsvorstellungen der Alten Ägypter, Berlin 1956, pp.38ff. L.H.Lesko, Death and the Afterlife in Ancient Egyptian Thought, in: Civilizations of the Ancient Near East. III, pp. 1763ff.