على الرغم من أن الفنان المصري القديم قد کرس جزءاً کبيراً من فنونه لخدمة قضاياه الدينية إلا أنه من الصعب قبول التعميم بأن ذلک الفنان لم يعرف الفن للفن ، فالأعمال الفنية ولا سيما فن النحت الکامل[1] لم تکن أشکال ثابته هامدة تصب في قوالب بل هي جهد ومثابرة ممزوجان بالحس والمشاعر والإيمان؛ ذلک الفنان الموهوب بطبيعته والمتمرس في مهنته ألفناه ممسکاً بأدواته الصلبة ينحت ويشکل أجساد بداخلها معاني ودلالات ، فرق بين الملامح فميزنا بين خفرع ومنکاورع  وسنوسرت وامنمحات  وحتشبسوت وأخناتون وتوت عنخ آمون ورمسيس وطهرقا لقد ألفناهم کأشخاص من ملامح وجوههم المعبرة کما عرف الفنان الصور المثالية للجمال[2]. نعم تذوق الفن وعرف أن الفن دائماً وأبداً لم يبلغ مداه وهذا هو لسان الحکيم بتاح حتب.
[1] النحت الکامل هو النحت المستدير أو النحت المجسم. [2] وما أجمل من وصف "يان أسمان" للتمثال النصفي الشهير لنفرتيتي ببرلين بأنه؛ (as Love poems in stone)  وقد رأى أنه يمثل مفهوم الجمال في عصر الدولة الحديثة؛ J. Assmann, Preservation and Presentation of self in Ancient Egyptian Portraiture, Studies Presented to W. K. Simpson, edited by Peter Der Manuelian, vol. I, Boston, 1996, 55-81; id., Ikonographie der Schönheit im alten Ägypten , in Th. Stemmler, ed., Shöne Frauen , Schöne Männer(Mannheim 1998), 13-32.