يعد أستخدام الختم في عصر الرسالة من أهم المظاهر الحضارية للدولة العربية الأسلامية؛ لکونه أرتبط في المکاتبات السياسية والأدارية إلى ملوک العرب داخل شبه الجزيرة؛ وإلى ملوک بيزنطه وفارس والحبشة؛ وأسباب أستخدام الختم للحفاظ على سرية تلک المکاتبات.
     البحث مقسم إلى ثلاثة محاور رئيسة؛ الأول تناول "الختم في عصر الرسول-r-
6-11هـ/627-632م"؛ حيث تطرقنا إلى معنى الختم لغةً؛ وأهم أنواع الأختام التي أستخدامها النبي-r- کخاتم الحديد الملوي عليه فضة؛ وخاتم الفضة (الورق) ذو الفص الحبشي، کما هناک رواية تشير إلى أستخدام خاتم من ذهب، کما تناول هذا المحور: وصف الخاتم النبوي (الورق) أي (الفضي)؛ نقشه وشکله ووزنه؛ وأستخدامه بُعيد وفاة الرسول-r-،واخيراً فقدانه سنة (30هـ/ 650م) في عهد الخليفة عثمان -t-.
أما المحور الثاني، يدور حول "أستعمالات الختم النبوي في المکاتبات السياسية"؛ لاسيما کتبه -r- إلى ملوک عرب مثل: کتابه إلى المنذر بن ساوى ملک البحرين سنة (6هـ/627م)، وکتابه إلى جيفر وعبد أبني آل جلندي ملکي عُمان سنة (8هـ/629م)؛ کما أشرنا إلى مکاتباته -r- إلى هرقل أمبراطور بيزنطة؛ وإلى کسرى ملک فارس، وإلى نجاشي الحبشة؛ وإلى المقوقس عظيم أقباط مصر؛ وقد وضحت هذه المکاتيب استخدام(الختم النبوي في أسفلها).
واخيراً المحور الثالث يتطرق إلى "مواد الأختام النبوية وطرق سکها"؛ تطرقنا إلى مواد الأختام النبوية؛ منها المعادن کالذهب والحديد والفضة وحجر العقيق؛ وأهم المواد المستخدمة في الختم کالمداد (الحبر) والطين... الخ، ثم تطرقت إلى طرق صناعة الأختام، وأهم الأدوات المستعملة في صناعة الأختام؛ واخيراً أهم الحرفيين المتخصصين في صناعة الأختام.
وأعتمد البحث على مجموعة ملاحق توضح صور مکاتبات -r-؛ ظهر فيها الخاتم النبوي.