١. هدف البحث إلى نشر هاتين التحفتين ودراستهما، ومحاولة توثيقهما توثيًقا جي دا،
وذلک بدراستهما ، ومحاولة کشف النقاب عن المعلومات الخاصة بهما تأري ً خا ووصًفا.
٢. اعتمدت الدر اسة على مقارنة الکتابات الموجودة على التحفتين، ومضاهاتها
بالمسکوکات والأختام والتحف الفنية والنصوص الکتابية على العمائر الدينية، والتي
جاءت مشابهة لها في النص والخط.
٣. الخط المستعمل هو النستعليق، کما أن نمط کتابته وما ارتبط به من خلفيات ساد
استعماله في القرن ١٦ ، وهو من اختراع الفرس بما لهم من رموز ومعتقدات قدسية.
٤. الأحجار المستعملة في الخاتم والقلادة من الأحجار التي يفضلها الشيعة، ويکثر
استعمالها في زينتهم؛ لما لها عندهم من فضل.
٥. الشکل العام للخاتم وحلقته (قاعدته) تشابهت مع خواتم ساد استعمالها في العصر
الصفوي.
٦. العبارات المکتوبة عليها، وما جاء فيها من معا ٍ ن ترمز إلى معتقدات أصحاب
المذهب الشيعي الاثني عشري.
٧. يمکن القول إن هاتين الحليتين استعملتا للزينة والتجمل، إضاف ً ة إلى کونهما
تميمتان وتعويذتان لجلب البرکة والحفظ من الضرر، وشعار لاعتناق أصحابهما
للمذهب الاثني عشري ورمز لهم.
٨. رجحت الدراسة نسبتهما لإيران؛ وذلک للتشابه بينهما وما ساد من أختام
ومسکوکات وتحف معدنية وکتابات على العمائر الدينية في إيران إبان حکم الدولة
الصفوية.