تتخذ التمائم فى مصر القديمة شکلا من اثنين فهى اما تمائم مجسمة تتخذ شکل اله أو رمز معين، أوتمائم مکتوبة غالبا على أوراق البردى أوالشرائح المعدنية Lamella تحمل دعوات أوعبارات غامضه أو أحرف وکلمات سحرية مبهمه ، والى جوار هذين الشکلين عرفت مصر الرومانية شکلا آخر من التمائم وهو الفصوص المصنوعة من الأحجار شبه الکريمة هذه الفصوص هى تمائم سحرية فى الأساس لاتکتفى بالصورة المنحوتة على الفص ولکنها تستلزم بجانبها نصا سحريا مکتوبا يستدعى دعم الآلهة أوالأرواح لمساعدة الساحر فى الحماية أو تحقيق الغرض المطلوب من استخدام التميمة، وهى تکاد تکون نفس الکتابات السحرية التى نراها على البردى وعلى اللاميلاّ [1]. هذه الفصوص التى تحمل نصوصا سحرية ترجع کلها إلى العصر الرومانى فليس لدينا حتى الآن أى فصوص تحوى نصوصا سحرية من العصر الکلاسيکي ولا حتى الهلينستى [2] ، وهى ولا شک تحمل تأثيرات مصرية واضحة مثل تصوير بعض الرموز کالعنخ أو الجد أو بعض الآلهة المصرية کحربقراط أو ايزيس[3].  وبصفة عامة فان غالبية الفصوص التى کانت تقطع فى أحجار شبه کريمة بدأت فى الظهور بعدما عزز بطليموس سوتير حرکة الکشف فى البحر الاحمر[4].أکثر الأحجار شيوعا واستخداما ال  jasper الاحمر(اليشب) والأخضر والاصفر بالترتيب طبقا لاستخدامها[5] ثم الهيماتيت واللازورد والکريستال الصخري ، الکورنان ، agate ( العقيق) ، Plasma والأوبسيديان و steatite، وان کنا نلحظ أحيانا تفضيل استخدام خامة معينة لشکل محدد من التمائم بعينه. أما الأحجار الکريمة والثمينة فلم تکن شائعه الاستخدام فى التمائم [6] ، وتمتاز الفصوص المصرية بمقاسها المناسب لأن تستخدم کتعليقة أو أن ترکب کفص فى خاتم[7] 
[1] Bonner, C., Magical Amulets, In: The Harvard Theological Review, vol. 39. No.1. Jan. 1946. pp..25-54, p. 25. [2] Ibid, p. 30. [3] Ibid. p. 34 [4] Soha, M. A., Magic and Amulets in Egypt in the Greco-Roman Period, M. Sc. Thesis,    University of Alexandria, Faculty of  Tourism and Hotel Management,  1999. p.112. [5] Pliny, Nat. Hist., 37; 118. [6] Bonner, C., Studies in Magical Amulets,Chiefly Graeco-Egyptian, Michigan University Press, 1950. (SMA) . p.9. [7]  Bonner, 1946, p. 35