منذ أن توصل العلماء إلى معرفة کيفية قراءة کلمات ونصوص اللغة المصرية القديمة، وتمکنوا من تفسير المناظر التى تزخر بها جدران المعابد، من معارک وتقدمات للمعبودات وحياة يومية، وطقوس تأسيس المعبد، وأيضاً المقابر وما نقش على جدران حجراتها من تعاويذ وکتب العالم الآخر، وعلاقة المتوفى بالمعبودات، وما تحويه أوراق البردى من أسرار وحکم وتعاليم وأساطير، وقواعد ولغة، خطابات، عقود، وعقائد وتقاليد، وقصائد غزلية، وما روى عن حياة الملوک على سبيل المثال الذى عرفناه من خلال الکتابات اليومية التى کان يدونها الکتبة، وما ترک لنا من خلال تعليم التلاميذ وإعادة کتابة ونسخ البرديات على سبيل التدريب على الکتابة، وبالرغم من ما حدث من أخطاء أثناء نقلهم عن البردية الأصلية على مر العصور، إلا أنه تمکن الکثير من العلماء فک وحل وربط المتاح من النصوص، لکى نصل إلى معرفة الدلائل من الوثائق المدونة على کسر الفخار، التى استخدموها بدلاً من ورق البردى نظراً لغلو ثمنه، وبذلک تفتحت أمام المؤرخين وعلماء الآثار صفحات التاريخ والحضارة المصرية المدونة على جدران المعابد والمقابر والمسلات والنصب التذکارية وقواعد التماثيل وأوراق البردى، وبصرف النظر عما تمت معرفته من معالم التاريخ والآثار المصرية القديمة، إلا أنه مازال الکثير دفين تحتضنه الأرض.  لکننا دائماً نجد أنفسنا أمام موقف يدعو إلى الفخر بما خرج لنا من الأرض المثمرة بمحصول حضارى راقى قد بذره لنا أجدادنا لننادى دائماً بإبداعاتهم فى شتى مناحى الحياة، بتصنيف أنواعها وتشکيلها، وربطها بالمجتمع المصرى القديم، من أحداث داخلية وخارجية، وإقتصادية، وأيضاً ما ساد من ظلم وظلام وفوضى، وتوازن إجتماعى، وبناء على ذلک لا نغفل فى هذا الحصر الجهد العظيم بالحب والتمسک بالعدالة والقيم.