ان التراث الإسلامى لا يقتصر فقط علي المعالم التاريخية والآثار الباقية، ولکنه يشمل أيضاً النواحي الروحانية والجمالية المتفاعلة مع الوظيفة ، ومن نتائجها يستمد العمران الحضاري عمليات التصميم والتخطيط المعاصرة ، ويکتسب صفة العائدية الحضارية، حيث ان التراث هو العملية التاريخية المستمرة التي بواسطتها تنشر الأفکار والنظم والسلوکيات الجديدة وتتکرر وتدخل المجتمع بمرور الوقت حيث انه لا يقتصر علي الجانب المادي فقط بل يشمل أيضاً الميراث الروحي والثقافي . فالمصمم في الفن والعمارة الإسلامية يبحث عن تکوينات جديدة مبتکرة ناتجة من توالد وتشابک قواطع الزوايا أو مزاوجة الأشکال الهندسية, فلا يقوم بمحاکاة الطبيعة بل يتناول عناصرها ويفککها إلى عناصر أولية يعيد ترکيبها من جديد في صياغة عذبة. يبحث عن روح الموجودات بدلاً من ماديتها ويبحث عن حرکتها المتمثلة بإيقاعها بدلاً من ثباتها ، ولقد أتيح المجال أمام المصممين والمعماريين إلى إبداعات جديدة بعضها مستوحي من تقاليد الفن الاسلامي القديم وبعضها مستوحى من التقاليد المحلية وأکثرها مطابق لمفهوم الفن الحديث الذي اهتم بالتناظر والتناسب والإفراط في التشکيل النحتي والزخرفي کترکيبة جمالية للکتلة الهندسية. هذا ما يحاول البحث التأکيد عليه في تکوين وحدة تجمع بين صفات وجماليات العمارة الحديثة وأساليب وتقنيات وخصائص زجاج العمارة الإسلامية التي يحکمها فکر ورؤية تبعد عن النقل الطبيعي، بل تعدت ذلک إلى آفاق في الفکر والتجريد المحمل بثقافة ورؤية حضارية إسلامية في الحس والمضمون ، ونخص بالذکر العمارة الزجاجية بالجزيرة العربية .
مشکــلة البحـث:
عدم وجود منهجية  واضحة لتفعيل دور التکنولوجيا والإبداع  وعلاقتهما بالتراث الإسلامى لتحديد أثره علي العمارة الزجاجية للجزيرة العربية.
هدف البحــث:
1-    التوصل إلى بناء منهجي واضح في تفعيل التکنولوجيا المتقدمة للتأکيد على الإبداع  في تصميم العمارة الإسلامية الزجاجية.
2-         للتأکيد علي ضرورة التعاون بين الأمم والشعوب في سبيل صيانة التراث والحفاظ علي الأصالة والحرص علي استمرار وتواصل حلقات النشاط البشري دون اندثار او انقراض .
کانت الجزيرة تعيش حياة من الفوضى والهلع والخوف ، ثم جاء توطين البدو التى کانت اول الخطوات علي الطريق في اقامة مجتمع عصري متطور ، ثم العقيدة الإيمانية الراسخة حيث کانت السبب الرئيسي في هذا النجاح في تحقيق نهضتها في جميع المجالات .