تناول هذا البحث مسألة ترتبط ارتباطاً وثيقاً بأصل العدل عند المعتزلة، وهي مسألة الإلجاء وعلاقته بالتکليف، فالمعتزلة ذهبوا إلى أن الانسان حر ومختار في أفعاله، بقدرة أودعها الله فيه، وهذا من منطلق مفهوم العدل الإلهي عندهم، فهم يرون أنه لو کانت هذه الأفعال من خلق الله لبطلت التکاليف، وأصبحت ضرباً من العبث، وانتفت العدالة الإلهية؛ إذ کيف يحاسب الإنسان على أفعال هو مجبر على إتيانها وفعلها. فالمعتزلة إذن يذهبون إلى أن العباد هم الفاعلون والمحدثون لأفعالهم الاختبارية، والتي عليها مناط التکليف؛ ولذلک جعلوا من شروط المکلَّف زوال الإلجاء عنه في فعل ما کلف به؛ لأنهم يرون أن مع الإلجاء لا يحسن التکليف. فعندهم يجب ألَّا يکون المکلَّف مُلجأ إلى ما کلف به؛ لأن الغرض من التکليف هو: التعرض لمنازل الثواب، واستحقاق المدح، والمُلجأ إلى الفعل، وإلى عدم الفعل لا يستحق المدح
This research dealt with an issue that is closely related to the origin of justice at the mu'tazila, which is the question of recourse and its relation to commissioning, because the mu'tazila went to the point that man is free and chosen in his actions, with the ability that God has deposited in him, and this is from the point of view of the concept of divine justice to them, they see that if these acts were created by God, they would be invalidated. Costs, it has become absurd, and divine justice has been lost; The mu'tazila, therefore, argues that the servants are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are the ones who are responsible for their actions, and that they have the refore made the demand sought by the commission. The cost should not be based on what it is mandated to do, because the purpose of the assignment is: to be exposed to the houses of reward, to merit praise, to resort to action, and not to act is not worth praising.