احتلت شخصية العبد الصالح الخضر -عليه السلام- مکانة کبيرة في قلوب المسلمين الهنود، وقد ارتبط الخضر في بلاد فارس والهند بالماء والطريق الصوفي المبارک والخلود، وقد نالت شخصيته تقدير بعض أباطرة المغول خاصة من يهتمون بالأفکار الصوفية، وانعکس ذلک على فن التصوير في العصر الإسلامي وبخاصة المدرسة المغولية الهندية، وکان لتصاوير الخضر رمزية عقائدية في بعض الأحيان وسياسية في أحيان أخرى، فکان يصور وکأنه رؤية أو حلم يبشر الأباطرة المغول بما يحلمون به، وقد سبق وصور الخضر في مدارس التصوير الإسلامية، وبصفة خاصة المخطوطات الفارسية، ولکن بمخزى مختلف، فصور ضمن تصاوير الإسکندر و ينبوع الحياة، وظهر وهو يصلي مع إلياس، أو ضمن مخطوطات قصص الأنبياء ويکون مرافقًا لنبي الله موسى عليه السلام. وتختلف المفاهيم والتصورات الشعبية في بلاد فارس ودول جنوب شرق آسيا عن غيرها في باقي أنحاء العالم الإسلامي، فقد دمج الفرس شخصية العبد الصالح الخضر -عليه السلام- ذات السمات الروحية والعلم والحکمة الإلهية مع التخيلات الشعبية للخضر- عليه السلام- بوصفه شخصية صوفية أسطورية بما أنه الوحيد الذي اکتشف ينبوع الحياة وشرب من مائه، وعرف الخضر بالتصور نفسه في الهند، وقد شهدت شخصية الخضر في المدن الواقعة بشمال الهند تبجيلًا يصل إلى حد إعطائه صفة التقديس والتأليه، هذا بالإضافة إلى دور الموروث الشعبي في الهند الذى کان له تأثير کبير في هيئة الخضر التي ظهر بها في التصاوير موضوع الدراسة.
أو ضمن مخطوطات قصص الأنبياء ويکون مرافقًا لنبي الله موسى عليه السلام. وتختلف المفاهيم والتصورات الشعبية في بلاد فارس ودول جنوب شرق آسيا عن غيرها في باقي أنحاء العالم الإسلامي، فقد دمج الفرس شخصية العبد الصالح الخضر -عليه السلام- ذات السمات الروحية والعلم والحکمة الإلهية مع التخيلات الشعبية للخضر- عليه السلام- بوصفه شخصية صوفية أسطورية بما أنه الوحيد الذي اکتشف ينبوع الحياة وشرب من مائه، وعرف الخضر بالتصور نفسه في الهند، وقد شهدت شخصية الخضر في المدن الواقعة بشمال الهند تبجيلًا يصل إلى حد إعطائه صفة التقديس والتأليه، هذا بالإضافة إلى دور الموروث الشعبي في الهند الذى کان له تأثير کبير في هيئة الخضر التي ظهر بها في التصاوير موضوع الدراسة.