من المعروف أن أقاليم الدولة الإسلامية في العصور الوسطى من الصين شرقاً حتى المغرب والأندلس غرباً، لم تکن بمعزل عن بعضها البعض، إذ لم تکن الحدود السياسية المعروفة الآن موجودة، وکان المسلمون ينتقلون عبر تلک الأقاليم الشاسعة بيسر وسهولة، وهم أينما حلوا فإنما بأرض الإسلام.
کذلک کان الصنّاع ينتقلون بحرية تامة بين الأقاليم الإسلامية المختلفة، وکانت تنقلاتهم بحثاً عن الاستقرار والعيش الآمن وإجزال العطاء من رعاة الفن من الحکام وغيرهم. وفن صناعة وزخرفة الخزف الإسلامي في العصور الوسطى لم يخرج عن هذه القاعدة، إذ لعب الصنّاع والفنانون في مجال صناعة وزخرفة الخزف دوراً رئيساً في نقل الأساليب الفنية والصناعية والزخرفية خلال تنقلاتهم المستمرة من مکان لآخر.
وتعتبر الأمثلة القليلة الباقية من توقيعات الخزافين المسلمين التي سجلوها على بعض منتجاتهم المصدر الرئيسي للتعرف على أسمائهم وموطنهم الأصلي وأساليبهم الفنية وتخصص کلٍ منهم ومکانته بين أقرانه، إذ أن المصادر التاريخية المعاصرة قد أغفلت في معظم الأحيان الحديث عن الُصنّاع والفنانين أو التأريخ لهم إلا نادراً. وقد تميز الخزف المملوکي بتسجيل توقيعات ُصنّاعه، ويهدف هذا البحث إلى إلقاء الضوء على أحد الخزّافين غير المعروفين والمسمى "الصيوان" اعتماداً على توقيعه المسجل على قاع إناء غير منشور من الخزف محفوظ في متحف جاير أندرسون / بيت الکريتلية، بالقاهرة تحت رقم سجل (3312/ 220).
الکلمات المفتاحية: العصر المملوکي، الخزف، الخزافين، الصيوان، ابن الصيوان الشامي.
أهمية البحث:
البحث يتناول موضوع جديد کليا لم يسبق دراسته من قبل وهو الخزاف "الصيوان" من خلال إنتاجه الخزفي الذي سجل عليه اسمه.
منهج البحث: المنهج الوصفي – التحليلي – المقارن – التوثيقي.