قد يخلط البعض احيانًا بين الخط العربي والکتابة وشتان الفارق بينهما فکلمة الخط هي مصطلح مرتبط بالخط العربي الذي ابتکره المسلمون وطوروه ويحتوي انماطًا وانواعًا مختلفة من الرسوم الحرفية محکومة بقواعد وضعها الخطاطون وقد قاموا بتطويرها مع مرور الزمن حتى استقرت على شکلها الحالي المعروف، وهي ستة خطوط رئيسية.
لکي نعرف الخط العربي سنجد ان کلمة خط تعني "خط بالقلم اي کتب" وکذلک في حضارات اخرى ايضًا ارتبط الخط بالکتابة سواء کانت عربية او انجليزية او غيرها، فهذا التعريف فيه نوع من الشمولية.
اما حين نقول الخط العربي فنحن هنا نحدد ونخصص اکثر هذا التعريف ونربط الخط بالعربي فيعني رسم الحروف العربية رسمًا جميلًا لتخرج بصورة فنية يظهر فيها التناسق والتطابق والانسياب والتکامل
تتميز تراکيب الخط العربي بطابع جمالي فريد يبهر الناظر إليها حتى لو تعذر فهم نصوصها. وهذه من الميزات الجمالية التيتخطت بهذا الخطالحدود اللغوية والثقافية وانطلقت به إلى العالمية.وفي فن الخط العربي مرونة وديناميکية وضعته منذ القدم في حالة حوارية دائمة مع الفنون الأخرى خصوصاً فن العمارة والنحت والفنون التشکيلية الحديثة. فقد اعتمد المسلمون في تنشئة الفن الاسلامي على فنون حضارات الامم الاخرى
کانت الصور منتشرة في الفن المسيحي و محرمة في الاسلام لذا حلت الکتابة بالخط العربي محلها
لقد کان للمخطوطات العربية والتحف والمصنوعات المزخرفة کالنسيج والخزف والزجاج المنقولة إلى أوروبا في القرون الأخيرة دور في التعريف بالخط العربي ونشره. ولم تکن الثقافةالألمانية في بعدها الأوروبي بمعزل عن التأثر بالمکونات الجمالية والرمزية لفن الخط العربي. وقد تجلى هذا التأثر في فنون الرسم والأدب والتنظير الفلسفي الأمر الذي دفع شاعر ألمانيا الکبير فولفعانع فون غوته للتغني بالخط العربي ومحاولة تعلم الکتابة العربية.يلقي هذا البحث الضوء على تاريخ الخط العربي في ألمانيا وعلى مظاهر تناوله في الأدب الألماني.