لکل شعب من الشعوب التي أسهمت في صنع الحضارات ، رحلة مميزة في التاريخ ، و عبقرية تمثل تفوقه و أصالته و تشير الى خط رحلته في البناء الحضاري ، و رحلة مصر الکبرى تتمثل في فنونها. فما يکاد يلقي على العصور السحيقة حتى تظهر على أفق ما قبل التاريخ مصر التي صاغت بفنونها عقائدها و مشاعرها و انطباعات الحياه على أرضها.
و مضت مصر بالرحلة خلال التاريخ ، لم تتخل عن أدوات تعبيرها الأصيلة ، خلالعصورها المصرية القديمة ، و القبطية ، والاسلامية... و لم يکن التاريخ يخلو من لمحات لأبناء الشعب يعاودون فيه اللقاء مع عالم الأشکال و الألوان في أعمال تتسم بالحرية و الانطلاق.
فالفن القبطي هو أحد الأدوات الأصيلة التي تربط سلسلة التراث الانساني المصري ، فهو وسيط بين المصرية القديمة و الاسلامية ، و لا يقتصر دوره على التوسط بينهما فقط بل انه فن ذو شخصية متفردة مميزة و متميزة ذو جذور راسخة في الفن التراثي المصري ، نشأ من وحي الشعب و لأجل الشعب ، فأخذ طابعا خاصا به عما عاصره أو سبقه من الفنون ، کما اتسم بالموضوعية ،حيث اهتم بالموضوع , و ذلک حتى يتلاءم مع الهدفالأسمى لهذا الفن. و جاء مواکبا للرؤية و الحالة الدينية الجديدة ، و معبرا عن ثقافة شعب له من الجذور الحضارية الکثير. کما احتفظ بأنماطقديمة و رموز لعناصر وثنية بعد تنقيتها و استخدامها بطريقة مسيحية. فکان في البداية مجرد اشارات تستهدف التعليم ، ثم تحول الى اشارات ذات دلالات عميقة و رموز متسامية , و کان بعيدا عن محاکاه الطبيعة.
و کان لفن المنحوتات الحجرية الفضل في اظهار أصولالفن القبطي و تميزه، و توضح بجلاء أنه فن مستقل و ليس مدرسة شعبية محلية , فله من الجوهر و الخلفية الدينية , و العقائدية , و المذهبية و الأحاسيس النفسية ما يؤهله لهذا .و تزخر المنحوتات الحجرية القبطية بوجه خاص بالکثير من الرموز و العناصر و المفردات و الوحدات التي تتيح دراستها جماليا و تشکيليا و تقنيا للافادة منها في التصميمات الطباعية ذات البعد الثالث الايهامي لأقمشة السيدات.