من المعروف أن الفنان المسلم محباً دوماً للثراء الزخرفي والفني فأبدع فى تنوع وأختلاف عناصره الزخرفية ما بين زخارف نباتية وأشکال هندسية ونقوش کتابية أو رسوم کائنات حية ، ويتضح هذا جلياً على مر العصور الإسلامية والموروث الفني خير شاهد على هذا الثراء الزخرفي ، فالفنان المسلم أبدع سواء فى العمارة الإسلامية أو الفنون التطبيقية ، ليس هذا فحسب بل أن الفنان المسلم استخدم زخارف لها دلالات رمزية معينة وبصفة خاصة " زخرفة التاج " وهى موضوع البحث فلم يکن استخدامه کعنصر فني وزخرفي فحسب بل کان واحد من أهم شارات الملک سواء ورد کعنصر زخرفي مستقل ، أو مرکباً ، ومتوجاً لشعار المملکة أو لمونوجرام شخصي لأحدى أفراد الأسرة الحاکمة .

يعد عصر أسرة محمد على حقبة من أهم الحقب التاريخية الإسلامية وهو شاهد على مدي ثراء هذا العصر حيث يعکس المکانة الإجتماعية ، وحياة الترف والثراء التى تمتعت بها هذه الأسرة من خلال موروث لا حصر له سواء فى العمارة الإسلامية أو الفنون التطبيقية بفروعها وخاصة أدوات المائدة والمقتنيات الخاصة لأفراد الأسرة المالکة مع إختلافها من حيث مادة الصنع ، أو الشکل العام ، أو الوظيفة ، أو العنصر الزخرفي ، وتأکيداً لهذا الثراء الفريد والمکانة الإجتماعية الرفيعة شاع إستخدام زخارف کشارات للمُلک أهمها زخرفة التاج الملکي سواء کان منفرداً أو جاء مرکباً ومتوجاً لشعار المملکة أو المونوجرام الشخصى ، ليس هذا فحسب بل تنوعت طرز وأشکال التاج نفسه وهذا يظهر جلياً فى ضوء التحف التطبيقية التى سيتناولها البحث ،وتحديداً التحف الزجاجية والخزفية .

ويهدف هذا البحث إلي دراسة طرز التيجان الواردة بالشارت على بعض التحف الزجاجية والخزفية المحفوظة فى متحف قصر الأمير محمد على بالمنيل ، حيث استخدم التاج کشارة للملک فى الحضارات السابقة علي الحضارة الإسلامية إلا أنه شاع استخدام زخرفة التاج وظهر بشکل جلي فى عصر أسرة محمد على سواء کان على العمائر أو التحف التطبيقية المختلفة من خزف و زجاج و معدن و نسيج وغيره .