في ضوء ما تعانيه مجتمعاتنا من هجنة ثقافية؛ كان لروايات عربية دور غير خافٍ في تصنيع المتلقي العربي وفق مواصفات الصناعة الغربية؛ فكانت نسقيةٌ تتوسل الجمالية وشاحًا تتستر خلفه أنساق مضمرة من شأنها تنميط العربي طمسًا لهويته ومرجعيته الدينية والمجتمعية. ولا ريب أن الرواية الرائجة هي الأعلى دلالة على سوسيولوجية الثقافة السائدة؛ فالحفر في طبقاتها خلوصًا لنسقيتها من شأنه تسليط الضوء على الخطاب الثقافي أيديولوجيته.وثمثل هيبتا خطابًا إشهاريًّا له دوره الملحوظ في صناعة الثقافة بما ارتكز عليه من آليات الرغبة/ والرهبة في إطار عملية التقمص الثقافي ؛ فبنيتها أنساق مفاهيمية مغايرة لما استقر في الذهنية العربية، وتشكلات جمالية -ثمثلت في ألسنية الرواية وبنيتها السردية ودوالها السيميولوجية- تعاونت أداءً لوظيفتها النسقية؛ وقد توزعت هذه وتلك في حيز الدراسة على مبحثين رئيسين؛ الأول: مفاهيم الخطاب النسقي وما ينبني عليه من تقديم الصورة المثال لمنظومة الحب والزواج وفق المعيار الغربي، فضلا لاستلاب القيمة العربية بدعاوى توحيد الوعي القائم عليها فكر العولمة في عصر الحداثة وما بعدها، والآخر: وسائل تشكيل النسق ومستهدفها الجماهيرية في إطار ثقافة الإشهار وبحسب معايير السوق، ووسائل التشكيل في "هيبتا" تكتسب قيمتها الفنية مما تحققه من إمتاعية بأنساقها السوسيولسانية المستساغة من قاعدة قرائية عريضة، ومن اشتغالها على عناصر الجدل والتشويق التي حققتها بجدارة لعبة السرد، وتحركت في خلفيتها مجموعة من الدوال السيميولوجية؛ مما أسفر عن مجموعة من النتائج على رأسها: تجسيد اصطراع نسقين في خطاب ثقافي جماهيري؛ يعكس ما تمارسه العولمة الثقافية في عصرنا الحالي من بروكرستية ممنهجة من شأنها تحقيق التبعية الثقافية للقوى المهيمنة.