يهدف البحث إلى بيان أن الوسطية في فکر الإمام محمد الغزالي هي منهج الإسلام وروح دعوته، سرت في جميع أوصاله عقيدة وشريعة وأخلاقاً، فإن انتزعت منه ـ بجهل أو غلو ـ فَقَدَ هذا الدين حياته وخيرته وعدله، وإذا نظرت إلى هذا المصطلح في فکر الإمام محمد الغزالي وجدتَ أن الوسطية ارتبطت وقامت على رکائز عدة، منها: الخيرية ، والعدل، والشمول والشهادة والأصالة والمعاصرة ، ولطالما أرسلت رائد الطرف في کتب الشيخ وتصانيفه مقلبةً أتلو رشيق معانيه، وأحلّل دقائق مبانيه فوجدت أن منهج الوسطية قد انطبعت به کل القيم والمثل والمعايير والأصول والمعالم والجزيئات التي تناولها الشيخ وناقشها، وقديما قالوا: " المرء مخبوء تحت لسانه فإذا تکلم ظهر". وکما قال الجاحظ: " شعر الرجل قطعة من کلامه وظنه قطعة من عقله واختياره قطعة من علمه" أما عن الدراسات السابقة فلم أجد مما تيسر لي من أسباب البحث على دراسات علمية اهتمت بتراث الشيخ من الناحية البلاغية، إذ إن معظم الدراسات السابقة تناولت تراث الشيخ من الناحية الشرعية والعقائدية، وأوصي بإدراج نصوص الشيخ ومن في طبقته من العلماء الذين جمعوا بين الفکر والأدب إلى الدرس البلاغي حتى تتحقق الفائدة بطرفيها بالجمع بين دراسة اللغة والحفاظ عليها وبين تربية النشئ والأجيال على ثوابت الدين الصحيح
The research aims to show that moderation in the thought of Imam Muhammad Al-Ghazali is the approach of Islam and the spirit of his call, which is carried in all its parts by faith, law and morals, and if it is extracted from him - through ignorance or exaggeration - this religion loses its life, its good and its justice, and if you look at this term in thought Imam Muhammad Al-Ghazali found that moderation was linked and based on several pillars, including: charity, justice, comprehensiveness, martyrdom, authenticity and modernity. And the origins, features and particles that the sheikh dealt with and discussed, and in the past they said: “A person is hidden under his tongue, and when he speaks, he appears." As Al-Jahiz said: “A man's hair is a part of his speech, his thought is a part of his mind, and his choice is a part of his knowledge." The legal and doctrinal aspect, and I recommend the inclusion of the texts of the Sheikh and those in his class of scholars who combined thought and literature to the rhetorical lesson so that the benefit is achieved on both sides by combining the study of the language and its preservation with the education of young people and generations on the constants of the correct religion.