من المعلوم أن الفاصلة في القرآن هي جزء من الآية، وعنصر تعبيري متميز، ومثير قوي يحمل دلالات تکمل المعنى المراد، وتتم الفکرة المقصودة، وقد تميزت الفواصل القرآنية بالملاءمة التامة مع المعنى المراد بحيث لا تجد بالفاصلة تقديما أو تأخير، حذفا أو إضافة...، إلا وترى وراء ذلک مغزى بلاغي  بجوار رعاية الفاصلة، وهذا الأمر جعل کثير من العلماء يرفضون فکرة رعاية الفاصلة مجردة عن سر بلاغي آخر، ومع ذلک فإنک تجد أن هناک من  المفسرين من يعللون ــ أحيانا ــ للظواهر اللغوية في الآيات القرآنية لمجرد رعاية الفاصلة، منهم الإمام الطاهر بن عاشور في تفسيره التحرير والتنوير، ومع أنه لم يقتصر في کثير من المواضع إلى تعليل الظواهر اللغوية في نهايات الآيات إلى رعاية الفاصلة فقط بل أخد يبحث عن أسرارها البلاغية، إلا أنه قد اقتصر في تعليله لعدد من المواضع على رعاية الفاصلة، ولعل هذا الأمر غير مقبول؛ لأن فيه دعوى بتحسين اللفظ وحده دون العناية بالمعاني، وهذا ليس من قبيل البلاغة؛ لهذا فقد تتبع البحث تلک المواضع في تفسير التحرير والتنوير، وحاول جاهدا أن يقف على أسرارها البلاغية حتى يظهر السبب الرئيس في مجيء تلک الظواهر في نهايات الآيات القرآنية.
It is known that the Separator (the end of averse in the Qur'an as the rhyme in poetry) is part of the verse, a distinct expressive element, and a strong stimulus that carries connotations that complement the intended meaning and complete the intended idea .The Qur'anic Separators have been characterized by their perfect fit with the intended meaning, so that you do not find in the Separator an advance or delay, deletion or addition .unless you see behind that a rhetorical significance with the Separator care, and this matter made many scholars reject the idea of   caring for the Separator abstracted from another rhetorical secret, and yet you find that there are exegetes who justify - sometimes - the linguistic phenomena in the Qur'anic verses just to care for the Separator, including Imam al-Tahir bin Ashour in his interpretation (Al Tahrir and Al Tanweer) and although in many places he did not confine in many places to the explanation of linguistic phenomena in the ends of the verses to the care of the Separator only, but he began to search for its rhetorical secrets, but he limited in his reasoning to a number of places to the care of the Separator, and perhaps this It is not acceptable; Because it is a claim to improve the pronunciation alone without caring for the meanings, and this is not a form of rhetoric; Therefore, the research has tracked those places in the interpretation of(liberation and enlightenment )and tried hard to find out their rhetorical secrets so that the main reason for the appearance of these phenomena appears at the end of the Qur'anic verses.