القبح يمکن أن يتحول إلى نوع من أنواع الجمال، حين يضفي عليه الشاعر شعوره وخياله، ويقدمه لنا في ثوب جمالي، يحمل وظائف متعددة في العمل الأدبي، وقد احتلت جمالية القبح حيزا واسعا في شعر دعبل، عبر الشاعر من خلالها عن عشقه للجمال وکرهه للقبح، فقد کان القبح مثيرا له للتعبير الفني عنه، بحيث أضحت جمالية القبح تيمة أساسية في شعره، تبرز لنا مقدرته الفنية، وتعبر عن موقفه الرافض له. يسعى هذا البحث إلى الوقوف على رؤية دعبل الخزاعي للقبح وبنائه بناء جماليا، يثير في النفس البهجة والمتعة، حيث لم يترک دعبل قبحا، وقعت عليه عيناه، إلا تناوله بالوصف، وأخذ يتعقب تفاصيله وجزئياته بعدسته الفنية، ليؤکد قبحه، ويوجه الأنظار إليه، وجاءت جمالية القبح لديه مشحونة بإيحاءات ساخرة. Ugliness becomes a type of literary aesthetics when the poet mingles it with his feelings and imagination.  In this case, this type of aesthetics acquires numerous literary functions in the work of art. The aesthetic of ugliness was reflected on a wide scale in the poetry of  Diʿbil  bin ʿAlī al-Khuzāʿī . Throughout his poetry, Di'bil expressed his love for beauty and disdain for ugliness. This ugliness evoked the poet's artistic feelings and expression to the extent that this aesthetic of ugliness became a major theme in his poetry. The aesthetic of ugliness found in the poetry of Di'bil is a clear manifestation of his artistic talent, and ugliness-rejection attitude.               This research aims at investigating  Diʿbil  bin ʿAlī al-Khuzāʿī's vision of ugliness and his attitude towards restructuring it into a kind of literary aesthetic that inspires joy and happiness to the self. The poet traced with detailed description all aspects of ugliness he ever encountered with the purpose of asserting it and drawing the attention to it.  Diʿbil bin ʿAlī al-Khuzāʿī's aesthetic of ugliness mostly carried ironical insinuations.