ملخص البحث
على الرغم من مرور ما يقرب من نصف قرن على إشعال النيران فى المسجد الأقصى المبارک، ومع ذلک لا زالت تلک النيران تشتعل فى أولى القبلتين وثانى المسجدين وثالث الحرمين، فکل يوم يواجه الفلسطينيون المرابطون اقتحامات بالمسجد الأقصى وانتهاکات من قبل اليهود، إلى جانب الحفريات التى تتم أسفل المسجد الأقصى بزعم البحث عن الهيکل المزعوم .
وعمومًا لم تمر على المسجد الأقصى فترة عصيبة کالتى جرت فى يوم الخميس الموافق 21/8/1969م/ 8 جمادى الآخرة 1389هـ، حين أقدم مهاجر -استرالى مسيحى- إلى إسرائيل ويدعى "مايکل دينيس روهان" على إشعال النار عمدًا فى المسجد الأقصى المبارک .
وکان ذلک ضمن سلسلة من الإجراءات التى قام بها الاحتلال الإسرائيلى، بهدف طمس الهوية الحضارية الإسلامية لمدينة القدس، کما کانت خطوة يهودية فعلية على طريق بناء الهيکل اليهودي المزعوم مکان المسجد الأقصى .
وکان من تداعيات هذا الاعتداء عقد أول مؤتمر قمة إسلامى فى المغرب، وأدى ذلک فيما بعد إلى تأسيس "منظمة المؤتمر الإسلامى"، والتى تضم فى عضويتها جميع الدول الإسلامية .
وقد تشابهت ردود الأفعال فى معظم الدول الإسلامية سواء فى التعبير عن الغضب أو فى اتهام إسرائيل بإحراق المسجد، والمطالبة بتوحيد القوى لتحرير المقدسات الإسلامية، إلا أن النظم الحاکمة کان صوتها أضعف، واکتفت بالتعاون فقط فى مجالات العمل السياسى بدلاً من تحمل خطر التدخل العسکرى المباشر أو المساعدة بالمال، ولم يفعلوا شىء فعلى سوى إطلاق حملة سياسية شملت الدعوة لقمم عربية وإسلامية والتوجه إلى مجلس الأمن .  
إلا أنه کان ينبغى اعتبار محاولة إحراق المسجد الأقصى وما يمثله هذا المسجد من رمزية دينية ووطنية إرهابًا مفتوحًا لم يسقط بالتقادم، يأتى فى سياق الحرب المفتوحة على المساجد والکنائس ومحاولات فرض التقسيم الزمانى والمکانى فى الأقصى .
وقد جاء هذا البحث فى مقدمة، وخمسة محاور، وخاتمة، تناول المحور الأول منه ظروف وملابسات الحريق، أما المحور الثانى فقد تناول رد الفعل العربى والعالمى جراء هذا العدوان، أما المحور الثالث فقد خصص للحديث عن موقف جامعة الدول العربية تجاه هذا العدوان، أما المحور الرابع فقد تناول الحديث عن مؤتمر القمة الإسلامى الأول والذى عقد على إثر هذا العدوان، أما المحور الخامس والأخير فقد خصص لموقف مجلس الأمن والمناقشات التى تمت فيه حول هذا الاعتداء؛ أما الخاتمة فقد احتوت على أهم ما توصل إليه البحث من نتائج .


Abstract
Although nearly half a century has passed since the Al-Aqsa Mosque was set ablaze, these flames still flare up in this blessed mosque, the first of the two Qiblas “Muslims' direction of Prayers" and the second of the two holy mosques and the third of Muslims' holy shrines. The resident Palestinians have been suffering everyday intrusions and violations against Al-Aqsa Mosque by the Jews. In addition, there are many acts of excavations under Al-Aqsa Mosque on the pretext of looking for the alleged Solomon's temple.
In general, the worst period of time experienced by Al-Aqsa Mosque is that one which took place on Thursday, 21/8/1969 A.D. (corresponding to 8 Jumada II, 1389 A.H.), when Michael Denis Rohan, an Australian-Christian immigrant to Israel, deliberately set fire to the blessed Al-Aqsa Mosque.
This was part of a series of measures taken by the Israeli occupation with a view to obliterating the Islamic cultural identity of the city of Jerusalem. It was also an actual Jewish step on the road of constructing the alleged Jewish temple in the place of Al-Aqsa Mosque.
One of the consequences of this attack was convening the first Islamic summit in Morocco, which resulted in the establishment of the “Organization of the Islamic Conference", whose membership comprises all Islamic countries.
Reactions of most Muslim countries have been similar in expressing anger, accusing Israel of burning the mosque, and calling for the unification of forces to liberate the Islamic sanctities. However, their ruling regimes' reactions were weaker enough to be restricted to cooperation in the areas of political work rather than taking the risk of direct military intervention or financial support. They did nothing actual but launching a political campaign that included calling for Arab and Islamic summits and addressing the Security Council.
However, the attempt to burn Al-Aqsa Mosque with its religious and national symbols should have been considered an act of long-standing terrorism that is not subject any statute of limitations. It should be addressed within the context of the open war against mosques and churches and the attempts to impose temporal and spatial division in Al-Aqsa Mosque.