الملخص : يهدف هذا البحث إلى استعراض الأحکام النحوية للمصدر المؤول ، والتي تأتي مبثوثة في ثنايا الأبواب النحوية المختلفة ؛  وقد عرض في المبحث الأول لأدوات المصدر المؤول ، والتي تشمل الأدوات التي قال بها الجمهور،  وهي : ( أن ) المصدرية ، ( أنَّ ) المشددة ، ( ما ) المصدرية ، ( کي ) المصدرية ، والأدوات التي قال بها بعض النحويين ، وهي : ( لو ) ، و( الذي ) ، وهمزة التسوية ، ثم تناول قضية التأويل بالمصدر من غير وجود حرف مصدري ، وفي المبحث الثاني تناول أوجه التشابه والاختلاف بين نوعي المصدر الصريح والمؤول ، وفي المبحث الثالث تناول بعض المواقع الإعرابية التي اختلف النحاة في جواز وقوع المصدر المؤول فيها کإعراب المصدر المؤول بعد (کان) ، وبعد (ليت) ، وبعد (ظن) وأخواتها ، وإنابة المصدر المؤول عن ظرف الزمان ، وإنابة المصدر المؤول عن الحال ، ووقوع المصدر المؤول مضافًا إليه ، ونعت المصدر المؤول . وقد اتضح من خلال هذا البحث ترجيج جواز دخول (أن) المصدرية على فعل الأمر والفعل الجامد ، کما ثبت جواز أن تکون (الذي) مصدرية ـ وأن يأتي المصدر مؤولاً بدون أداة  إذا تطلب السياق ذلک ، کما ترجح جواز جعل المصدر المؤول اسمًا لـ ( کان ) ، کما يجوز سد ( أنّ ) ومعموليها مَسَدَّ خبر ( ليت ) ، ويمتنع ذلک مع ( أنْ ) والفعل ، کما يمتنع سد ( أنَّ ) ومعموليها مسد خبر ( لعلَّ ) ، وثبت أيضاً أن رَأْيَ سيبويه أقوى مِنْ رأي الأخفش في سد ( أنَّ ) ومعموليها مسد المفعولين بعد ( ظن ) وأخواتها ؛ لتمام المعنى به ؛ کما عرض للاختلاف في نيابة المصدر المؤول عن الحال ورجح رأي القائلين بجوازه إذا کان السياق يطلبه ، کما عرض لانفارد الزمخشريُّ في جواز نيابة ( أنِ ) المصدرية وصلتها عن الظرف ، وأن الأکثرين يخصون هذا بـ ( ما ) المصدرية ، التي تدل على الزمان والظرفية والدوام والتأبيد ، کما أکد أن طُول ( أنْ ) و ( أنَّ ) بالصلة سَوَّغَ حذفَ حرفِ الجرِّ معهما ، کما استعرض الحاجة إلى المصدر المؤول في التعجب من المبني لغير الفاعل مضبوطة بقاعدة ( أمن اللبس ) .