هدفت هذه الدراسة إلى تناول حکم شعيرة المواساة بالمال وغيره في حق آحاد المسلمين ، وعلى من تجب ؟ ولمن تجب ؟ وضوابط ذلک ، وعقوبة ترک المواساة بما يترتب عليه فوات نفس أو مال ، وعرض بعض صور المواساة کاستنقاذ أسرى المسلمين ، وإغاثة المضطرين . وقد انتهت الدراسة إلى مجموع من النتائج أبرزها أن المواساة تکون لمن انقطعت بهم السبل وقعدت بهم الحيل فلم يجدوا ما يفي بحاجاتهم الأصلية ، وأن المواساة تجب أولا على الدولة ، فإذا عجزت موارد الدولة وجبت على المکلفين وجوبا کفائيا وإلا تعينت على القادرين ، وضابط القدرة في حالات الضرورة والکوارث من يملک حد الکفاف ، وفي الحالات الاعتيادية من يملک حد الکفاية . وأن المواساة تجوز لغير المسلمين من المعصومين کأهل الذمة والمستأمنين ، وأن استنقاذ أسارى المسلمين وإطعام وإيواء المضطر أمثلة للمواساة الواجبة على الجميع ، والتي يترتب على ترکها بما يترتب عليه فوات نفس أو عضو وجوب الدية أو القصاص عند فريق من الفقهاء . This study aimed to address the ruling on the rite of consolation with money and other things in relation to individual Muslims, and to whom is it required? To whom do you answer? And the rules for that, and the penalty for neglecting consolation, which results in the loss of life or money, and displaying some forms of consolation, such as rescuing Muslim prisoners, and providing relief to the needy. The study concluded with a set of results, the most prominent of which is that consolation is for those who have been stranded and caught up with tricks, and they could not find what meets their original needs, and that consolation is required first of the state. Necessity and disasters who owns the subsistence limit. And in usual cases, whoever has sufficient sufficiency. And that consolation is permissible for non-Muslims from the infallible, such as the people of the dimmed and the trustworthy, and that rescuing the Muslim prisoners and feeding and sheltering the needy are examples of the consolation that is obligatory for everyone, and which results from leaving it with the consequent loss of a soul or a member of the obligation of blood money or retribution for a group of jurists.