استهدف البحث دراسة وتحقيق لبعض الآيات من سورة المائدة في ضوء مخطوط (الکنز الجليل على مدارک التنزيل وحقائق التأويل للنسفي للعلامة إبراهيم بن إبراهيم الجناحي المعروف ببصيلة المتوفى سنة 1352هـ). وقد توصل إلى نتائج، أهمها: تميز الحاشية بسعة العلوم التي حوتها، ووصول مصنفها للهدف الذي رمى إليه في مقدمته في الجمع بين العلوم، بالرغم من المآخذ إلا أنه لا يقلل من قيمة الحاشية العلمية. وکثرة النقول التي طغت على ظهور شخصيته بشکل جلي في الحاشية، فالمصنف وإن کان يحتاج إلى تدعيم رأيه ببعض أقوال العلماء، إلا أن الإمام بصيلة جعل النقل هو صلب الحاشية. کما لم يکن للمصنف منهجية واضحة في تصنيفه، ولم يصرح بمنهجه في مقدمته کصنيع أکثر العلماء. کما لم يربط المصنّف التفسير بالواقع المعاصر بالرغم من أنه يعدّ من المفسرين المتأخرين. کما لم تکن لدى المصنّف نزعة التعصب المذهبي لمذهبه الفقهي بل خالف مذهبه في بعض المواضع، وهذا حال التفسير في العصر الحديث، فلم يُلتَزم فيه مذهبًا بعينه، بل تُفسَّر آيات القرآن الکريم حسب المتبادر منها من غير توجيه لها أو صرف إلى مذهب معين؛ ولهذا خلت من التعصب للمذهب الذي سرى في بعض المؤلفات القديمة. بالإضافة إلى خلو الجزء المحقق من الأحاديث الموضوعة، بالرغم من أن بعض کتب التفسير حوت ذلک.
The research aimed at studying and investigating some verses from Surat Al-Maedah in the light of a manuscript (the great treasure on the perceptions of the download and the facts of the explanation of Al-Nasafi by the scholar Ibrahim bin Ibrahim Al-Janahi, known as the bulb of the deceased in 1352 AH). He reached results, the most important of which are: the footnote was distinguished by the amplitude of the sciences that it contained, and the arrival of its work to the goal that was intended in its introduction in combining science, despite the drawbacks, but it does not reduce the value of the scientific footnote. And the large number of quotations that overshadowed the emergence of his personality clearly in the footnote, so the work, even if it needs to support his opinion with some sayings of scholars, but the imam is a bulb to make the transport the core of the footnote. The work did not have a clear methodology in its classification, and its method was not declared in its introduction as the work of most scholars. The work also did not relate the interpretation to contemporary reality, although it is considered a late interpreter. The compiler also did not have the tendency of doctrinal fanaticism of his juristic doctrine but rather contradicted his doctrine in some places, and this is the case in the interpretation in the modern era, in which a specific doctrine was not adhered to, but the verses of the Noble Qur'an are interpreted according to what is exchanged from them without directing them or distributing them to a specific doctrine; From fanaticism to the doctrine that was applied in some ancient literature. In addition, the verified portion of the hadiths is devoid of hadiths, although some tafsir books contain this.