ملخص البحث بالعربي تعددت مواقع کلمة العداوة ومشتقاتها في النظم الحکيم , والتي تم انتخابها مع تعدد سياقاتها وأساليبها لغرض يناسب سياقها ومقامها , وقد دفعني هذا إلى معرفة أغراض تلک الألفاظ التي تحمل معنى العداوة في النظم القرآني وأسرارها البلاغية . وقد قامت الدراسة في هذا البحث على المنهج الاستقرائي التحليلي التکاملي , وذلک بحصر مواقع لفظ العداوة ومشتقاته في النظم القرآني ، وتصنيفها بحسب ما تتعلق به , مبينا الغرض الذي من أجله سيقت کلمة العداوة ومشتقاتها في مواقعها من النظم القرآني , وأسرارها البلاغية من حيث التعريف , والتنکير , والذکر , والحذف , وإيثار صيغة على أخرى , إلى غير ذلک مما يتصل بعلوم البلاغة . وقد تکون البحث من : مقدمة , وتمهيد , وأربعة مباحث , وخاتمة , وفهرس , وقد خصصت المبحث الأول لبيان أغراض التعبير بصريح لفظ العداوة ومشتقاته بين الجن والإنس وأسراره البلاغية , وخصصت المبحث الثاني لبيان أغراض التعبير بصريح لفظ العداوة ومشتقاته بين الإنسان وبين ربه وملائکته ورسله, وأسراره البلاغية , والمبحث الثالث خصصته لبيان أغراض التعبير بصريح لفظ العداوة ومشتقاته بين بني آدم , وأسراره البلاغية , وأما المبحث الرابع فقد قصرته على بيان أغراض التعبير بصريح لفظ العداوة ومشتقاته المتعلقة بالإنسان والجماد , وأسراره البلاغية  . وکان من أهم النتائج التي يسر الله للباحث التوصل إليها هي :  تکرار التصريح  بعداوة إبليس لآدم وزوجه وذريته في أکثر من موضع , کان الغرض منه هو تذکير بني آدم بعداوة الشيطان لهم , والتأکيد على ثبوت عداوته لهم , وشدة خطورته , وزيادة تحذيرهم من اتباع وسوسته, وکثرة وقوع لفظ ( عدو) على خلاف مقتضى الظاهر بمجيئه مفردا في موقع الجمع ( أعداء ) , وقد أدت صيغة الإفراد دورا مهما في الإفصاح عن وحدة الأعداء في مواجهة الحق وأنصاره , وأنهم في شدة العداوة  يد واحدة , وعلى قلب رجل واحد , کما ورد التعبير بصيغة الجمع ( أعداء ) على أصله في عدة مواضع لغرض يقتضيه سياق ومقام کل موضع , کما کثر وصف العدو الأول وهو الشيطان بقوله ( مبينا ) زيادة في التنبيه والتأکيد على وضوح عداوته  لبني آدم , حيث کشف الله حقيقته لهم  فحکى عنه تصريحه بما يفسد على بني آدم إيمانهم , فکان  بهذا عدوا ظاهر العداوة عند ذوي البصيرة , وقد تعددت الأغراض البلاغية لذکر لفظ العداوة ومشتقاته في النظم القرآني . کما کثر وصف کل من الشيطان , وفرعون , واليهود , والنصارى , والمشرکين  بالعدو إيذانا بکثرة مفاسدهم , أيضا کثر دوران التعبير بصريح لفظ العداوة ومشتقاته في النظم الحکيم , وقد کانت الصفة المشبهة ( عدو) هي الأکثر شيوعا في النظم الحکيم بخلاف لفظي (عداوة ), و(أعداء) اللذين قل استعمالهما مقارنة بلفظ (عدو), وأخيرا  کثر تقديم  متعلق (عدو) عليه في مواضع عدة في التعبير القرآني , إما مراعاة للانسجام والتناغم الصوتي للفواصل , وإما لبيان أن عداوة الشيطان مخصصة لبني آدم لا لغيرهم , وإما للتشويق إلى معرفة المتعلق وترقبه حتى يثبت ويتمکن ويستقر في الذهن , وإما للاهتمام بالمقدم لکونه الغرض المقصود من السياق.  ملخص البحث بالإنجليزي There are many locations of the word hostility and its derivatives in the wise systems, which were elected with a variety of contexts and methods for a purpose suited to its context and position, and this prompted me to know the purposes of those words that carry the meaning of enmity in the Koranic systems and rhetorical secrets. My study in this research is based on the inductive analytical analytical approach, by limiting the locations of the word hostility and its derivatives in the Qur'anic systems, and classifying them according to what they are related to, indicating the purpose for which the word hostility and its derivatives were quoted in their positions from the Qur'anic systems, , Male, delete, altruistic formula, etc. related to the science of rhetoric. The second topic is devoted to the purpose of expressing the expression of hostility and its derivatives between man and his Lord and his angels and messengers. The second section is devoted to the expression of hostility and its derivatives between man and his Lord and his angels and messengers, And the third topic devoted to express the purposes of express expression of hostility and its derivatives between the sons of Adam, and his rhetorical secrets, and the fourth section, it was limited to express the purposes of express expression of hostility and its derivatives related to man and the man, and his secrets rhetorical. One of the most important results that God pleased the researcher to reach is: repeating the declaration of the devil's hostility to Adam and his wife and offspring in more than one place, the purpose is to remind the children of Adam, And the frequent occurrence of the word (enemy) contrary to the apparent appearance of the coming alone in the site of the collection (enemies), and the formula of individuals played an important role in the disclosure of the unity of enemies in the face of the right and his supporters, and that the intensity of enmity one hand, and the heart of one man, Plural (enemies) on its origin in several places for the purpose required by the context and position of each place, how much He described the first enemy, the devil, as saying (indicating) an increase in the warning and confirmation of the clarity of his hostility to the sons of Adam, where God revealed his truth to them and he expressed his statement about what corrupts the children of Adam and their faith, this was an enemy apparent hostility to the visionaries, Enmity and its derivatives in the Koranic systems. The enemy was the most common in the wise systems other than the verbal (enmity), and it is the most common in the systems of the wise, And (enemies) who have less use compared to the word (enemy), and finally a lot of related (enemy) to it in several places in the Koranic expression, either to observe the harmony and harmony of vocal separators, or to show that the enmity of the devil dedicated to the children of Adam and not to others, And waiting for him to prove and be able to settle in mind, or to pay attention to the money For being the intended purpose of context