الملخص
يسلط البحث الضوء على الجوانب البلاغية لسعد الدين التفتازاني(ت791ه)، وذلک من خلال شرحه لأحاديث الأربعين النَّووية. وکشف البحث جهود سعد الدين التفتازاني في علوم البلاغة الثلاثة: المعاني، والبيان، والبديع. وفيما يخص علم المعاني تناول تأکيد الخبر بالسين. وفيما يتعلق بالإنشاء جاء له إشارات إلى الاستفهام، والأمر. والتفت السَّعد إلى التّعريف والتّنکير، والذّکر والحذف، والتّقديم والتأخير. أما علم البيان فوقف فيه على جميع مباحثه. فتراه يذکر طرفي التشبيه من جهة الحسية والعقلية، ويلفت إلى التشبيه البليغ. وأشار إلى المجاز المرسل وإلى بعض علاقاته. ووقف السّعد على الاستعارة التصريحية، والمکنية، والتبعية، والتمثيلية. وجاء له إشارة إلى براعة الاستهلال، وهو أحد المحسنات البديعية .
وبان من خلال البحث العديد من التطبيقات البلاغية التي استعملها سعد الدين التفتازاني من أجل الکشف عن موطن الجمال في الحديث النبوي. واتضح من خلال البحث رجوع التفتازاني لعلماء البلاغة ؛ کالزَّمخشري، والسَّکاکي، والطّيبي .Abstract
The paper sheds light on the rhetorical aspects of Saad al-Din al-Taftazani (d.791 AH), through his explanation of the nuclear hadiths of Arbaeen. The research revealed the efforts of Saad Al-Din Al-Taftazani in the three sciences of rhetoric: Al-Maani, Al-Bayan, and Al-Badi '. With regard to the science of meanings, he addressed the confirmation of the news with the sine. With regard to the establishment came to him references to the question, and the matter. Al-Saad turned to the definition and the denial, and the mention and deletion, and the introduction and delay. As for the knowledge of the statement and stood in it on all his discussions. So he mentions the two ends of the metaphor in terms of sensual and mental, and draws to the eloquent metaphor. He referred to the sender's metaphor and some of his relationships. Al-Saad stood on declarative, metaphor, dependency, and representational metaphors. It came to him as an indication of the ingenuity of initiation, and it is one of the innovations of Badi'ah.
Through research, he revealed many rhetorical applications that Saad al-Din al-Taftazani used in order to reveal the home of beauty in the hadith. Through the research, it became clear that Al-Taftazani had referred to the rhetoric scholars. Kalzmakhshari, Alsakaki, and Tibi.