ار أرکون جدال طويال،وغبارا کثيفا حول مشروعه الفکري الموسوم بـ »نقد العقل المسلم« ،الذي تطرق اليه من خالل کتبه ولقاءاته ومحاضراته،وصوالته يف الشرق والغرب،ثم باء بخيبة أمل کربى لم يحظ هبا بکثير من االهتمام به وال بمشروعه النقدي الکبير ، ليس من قبل المشرق، فذلک أمر معلوم بديهي،بل من قبل أصحاب المناهج العلمية من الغرب نفسه ، ومن الفرنسيين الذين عاش بينهم کواحد منهم مغرتبا عن دينه وهويته ولغته ووطنه. إن مشروعه الفکري، ظلم معه ما يقارب النصف قرنأ وأقل،دون أن يفلح يف کشفه ، أو تعميمه أو نشره بين صفوف المثقفين العرب ، فضال عن عوامهم، إهنا ظاهرة فکرية على علماء االجتماع العربي - ان کان ثمة- دراستها دراسة سيوسولوجية،وفکرية ألهنا تشکل أزمة على مستوى النقد والناقد والمنقود. هذه األزمة الفکرية تجد صداها على مستوى التفکير المجتمعي ،حيث ينشغل المفکر بما ال ينشغل به المجتمع، مع تخلي المجتمع عن واقع المفکر ومحيطه الثقايف والفکري