کان لعلماء العرب مفاهيم خاصة حول الإعجاز القرآني وأهمية الحجاج فيه، وتوظيف الفن البلاغي لتقوية الحجة القرآنية، ومن ثم استخدام الفعل الکلامي في النص القرآني وبخاصة ذوات القص المعبر. حيث عرف العرب الحجاج والفعل اکلامي، لکنهم لم يوظفوه کنظرية يرتکز عليها البلاغي حال تحليله للنص، وهذا ليس فيما يخص هاتين النظريتين فقط، ولکن في کل ما استحدثه اللسانيون على اعتبار حداثته لکنه ذو أصول عربية أُعيد إلينا بغلاف جديد ليظن الباحث أنه من النظريات الحديثة، لکنه في الأصل ذوق عربي غُلف بنظرية غربية کالأُسلوبية، والتداولية، والبنيوية، إلى غير ذلک من مطصلحات ونظريات معاصرة. لذا رأيت أن أبين للباحثين ما استطعت ايجاده حول أکبر نظريتين دار حولهما اللسانيون الغربيون وهما: الحجاج والأفعال الکلامية، وقد قُسم البحث من بعد المقدمة إلى مطالب: دار الأول؛ حول مفهوم الحجاج لغة واصطلاحًا، والثاني؛ حول نظرية الحجاج بين الإرث البلاغي واللسانيات الغربية، والثالث؛ تناول مفهوم الأفعال الکلامية، والرابع؛ درست فيه نظرية الأفعال الکلامية بين الإرث البلاغي واللسانيات الغربية. وقد بينت مفهوم النظريتين عند علماءنا العرب، وعند اللسانيين، وکيف أرجعها البعض إلى أرسطو.