يناقشُ الباحثُ مفهومَ ما بعدَ الحدَاثةِ عندَ النقَّاد الغَربيين والعرب مُستَعرِضًا تاريخَ المفهوم ، وأهمّ النقَّاد الذين نظَّروا له ، ومحدِّدًا أهمَ خصائصِ ثقافةِ مَا بعدَ الحداثةِ . وفي هذهِ الدراسةِ يوضِّحُ الباحثُ أنَّ إشکاليةَ غموضِ المفهومِ وضَبابيَّتِهِ ليستْ خاصَّةً بالنَّقدِ العَربيِّ فَحَسْبُ . ففي النَّقدِ الغَربيِّ تُبيّنُ الدراسةُ أنَّ ضبابيَّةَ المفهومِ تَرجعُ إلى تَعدُّدِ مَشاربِ النُّقادِ الَّذينَ کتبُوا في نظريَّةِ مَا بَعْدَ الحَدَاثَةِ ، أمَّا النَّقدُ العربيُّ فيعزُو البَاحثُ غموضَ المفهومِ إلى ضبابيَّتِهِ في مَوَاطِنهِ الأصليَّةِ وصُعوبةِ ترجمةِ بعضِ مُصطَلحاتِ مَا بَعْدَ الحَدَاثَةِ ؛ ممَّا جعلَ البَاحثَ يُناقِشُ حُضورَ مَا بَعْدَ الحَدَاثةِ کَمُرادِفٍ للتَّفْکِيکيَّةِ في الخِطَابِ النَّقْديِّ العَرَبيِّ. أمَّا المنهجُ الَّذي اتَّبعنَاهُ في هَذِهِ الدِّرَاسَةِ فَهْوَ الْمَنْهَجُ التَّکَامُليُّ الَّذي يَحْمِل فِي طيَّاتِه العديدَ مِنَ الْمَناهجِ البَحْثِيَّةِ الْمُخْتَلِفَةِ .