إنَّ الشّعْرَ الموافِقُ للحَقِّ، الغَزِيرُ المعْنَى القَلِيلُ المَبْنى، الّذي يَجِدُ طَرَيقَهُ إلى التّأصيلِ في النِّفوسِ والدّورانِ على الألسُنِ، وَيَنطَبقُ عَلى حياةِ النّاسِ في کَلِّ زَمانٍ ومَکَانٍ، يأخِذُ بهِ الشّخصُ أينَما وَجَدَهُ ما دَامهُ يحمِلُ مَنْفَعَةً، هو ذلِکَ (شِعْرُ الحِکْمة) الّذي تَمکَّنَ مِن العِبُوْرِ عَلى النّوعِ لِيَکُونَ غَرَضًا مُسْتَقَلًّا بِنَفْسِهِ في العَصْرِ العَبّاسِي، ذلِکَ العَصر الّذي ازدَهَرتْ بِهِ الحَياةُ العَقلِيّةِ بأبحَاثٍ فَلسَفِيّةٍ وَجَدَلِيّة بِتَأثِيْرِ الثّقَافَات الأجْنَبِيّة الدّاخِلة عَنْ طَرِيقِ التّرْجَمَة، کما ازدَحَمَتْ الأفکَارُ وتَعَدّدتْ الفُرَقُ والمَذَاهِبُ وکَثُرَ الخِلافُ والجّدلُ، وَکَانَ لهذِهِ المُعْطَيات ،الخارج نصّيّة، إسْهَامٌ في تفْکِيْرِ الشُّعرَاءِ، وُفْق تَجْرِبة کُلّ شاعِرٍ وَمَقْدِرَته الفَنّيّة .
       لَقَدْ کَانَ للمَنْزعِ المِثالي الّذي يَحمِلُهُ ذلِکَ الشّعرُ، بمَا يَنطِقُ بَالْمُشتَرکِ بَيْنَ النّاسِ مِن قِيَمٍ ضَارِبَةٍ في الحَيَاةِ سُلطَةٌ عَلى زِيَادةِ الْمَعنى رِسُوخًا في النّفْسِ وَحَمْلٌ عَلى التّصدِيْقِ، وفي هذا يَکونُ مَدَارُ البَحْثِ التّداولي الحِجاجِي، من حيث وَظِيْفَةِ الحِکْمة التّوجِيْهَيّة الإقْنَاعيّة، وَحَمْلها لِفعْلٍ کَلَامِيٍّ لهُ قُوّةٌ إنْجَازَيّة تأثِيريّة، تَجَلّت بِمَسَالِکٍ لغويّة لها القُدْرةُ عَلى التّأثِيرِ في اعْتِقَادِ المُتَلقّي وَتَوجِيْهِ سِلُوْکه؛ لِذا عَمَدنَا إلى دِرَاسَةِ تلْکَ الأسَاليْب وَبَيان ذلِکَ الفعْلُ الکَلامي تحت مُسَمّى (المُوّجِّهات الحِجَاجِيّة) لِمَا لَهَا مِن قُدْرةٍ عَلى تَوْجِيْهِ الملْفُوظ تَبَعًا لِقَصْدَيّةِ الشَاعِر، أي کَشْف للآليات الّتي يَسْتَنْجِدُ بِهَا الشّاعِرُ فِي بِنَاءِ حَکْمَتَه قَصْد التأثيرِ والإقْناع .