تتناول هذه الدراسة خرافات لافونتين بوصفها "خطابا"؛ أي بوصفها لغة في حالة استخدام من قِبَل فاعل متميز بالإرادة والذکاء لأهداف جمالية وفکرية تسعى للإقناع والتأثير وهو يعرض أفکاره بأسلوب غير مباشر لأن الخطاب هنا أدبي.
وتهدف الدراسة إلى رصد کيف ارتقى فن الخرافة على يد لافونتين وصارت له خصائصه الفنية وبناؤه الدرامي وترکيبه الأسلوبي وسماته الخاصة التي تميزه عن سائر الفنون الأدبية الأخرى.
وقد ارتکز الباحث في هذه الدراسة على مقولات الألسُنيّة لوصف لغة النصوص الأدبية وإظهار خصائصها، وهو المنهج الذي اتبعه "رومان ياکبسون" في تطبيق المناهج اللغوية البنيوية على  دراسة الأدب. ومن ثم قسم ياکبسون الوظائف اللغوية إلى ست وظائف: الوظيفة الانفعالية، والاتصالية، والتأکيدية، والمرجعية، والشعرية، والتأثيرية؛ فجاء هذا البحث محاولة لتطبيق هذه الوظائف على خرافات لافونتين مع الاستشهاد والتمثيل لکل وظيفة.
وقد اعتمد الباحث في ترجمة الخرافات على نقل قالب الرسالة الفرنسية -لفظًا ومضمونًا- إلى اللغة العربية، وذلک بخلاف ما يسمى بـ"الترجمة الحرة"، وهي التي لا تتقيد بنقل الألفاظ وإنما تهدف إلى توصيل الرسالة والمضمون، ملتزمة بقافية موحدة للقصة مع تقديم وتأخير وتغيير يلائم الثقافة العربية.
وأخيرا کانت نتيجة البحث هي الکشف عن استخدام لافونتين أسلوبا رشيقا مرکزا وأوزانا کثيرة متنوعة في خرافاته، معتمدا على ثرائه اللغوي الواسع، الذي لم يقف عند حدود اللغة القاموسية، بل شمل اللهجات المحلية ولهجات العمال وأصحاب الحرف، ومعتمدا أيضا على حسه الموسيقي الدقيق، سواء في اختيار الکلمة المناسبة لموضوعه، أم في اختيار الوزن الذي يماشي الفکرة أو العاطفة، مما کان له أثر في إشاعة الحياة والحرکة في خرافاته.