حاول الناقد عبد الله الغذّامي إحكام صياغة منهج تحليل ونقد يكون منوال قراءة للنصّ الأدبي، معتمدا على نظريات غربية حديثة ظهرت في مجالات خاصّة بالفكر الفلسفي؛ كالتفكيكية وسوسيولوجيا الثقافة، وضمن ما بات يعرف بـ"الدراسات الثقافية"، اصطلح عليه بـ"النقد الثقافي"، محاكاة للأنجلوسكسونية أواخر القرن العشرين. عمل الغذامي على جعل النقد الثقافي أنموذجَ تحليل ومنوال قراءة يحلّ محلّ النقد الأدبي، وإن كان مختلفا في منطلقاته الإجرائية ومقاصد تحليله عن الأخير.
حاول الغذّامي تقديم النقد الثقافي بوصفه منهجية شاملة قد تبدو جديدة ومهمّة وذات قيمة معرفية، بحسب ما تهدف إليه أدواته ووفقا لما يمكن أن ينجم عن تطبيق منواله الّذي ارتآه أفقًا أنموذجيا لقراءة النصّ الأدبي؛ الشعري منه على الخصوص، حيث يتركّز البحث على محاولة اكتشاف "النسق المضمر"، وأوجه حضور القيم السلطوية في النصّ الشعري العربي، الذي بقي يعاني من ارتباطه بالنسق الثقافي/ السياسي السائد، ويعاني من هيمنته، حيث تظهر معالم "الوظيفة النسقية" للإبداع.
وأمام ظهور نقد علمي ومنهجي عميق، وتبعًا لما ظهر من لبس ومفارقات، طبع كلاهما الاستنتاجات والأحكام الناجمة عن إجراء منهج النقد الثقافي على عيون الأدب والشعر في الثقافة العربية، بدت النتائج وسبل استخدام هذا المنهج محور جدل وخلاف اقتضى طرح أسئلة عميقة، وفتح آفاقا جدية أوسع مجالاً، وأرحب في مستوى إجراء أدوات تحليل تحافظ على ما يتقوّم به فنّ الأدب بوصفه إبداعًا في فنّ الكلام، وهو ما يطرح التساؤل عن خصائص الأصول المعرفية لـ"النقد الثقافي"، ومدى ملاءمته لقراءة خصائص العمل الأدبي بوصفه فنًّا تتقوّم جماليته التي مادّتها الكلام من خلال إحكام استعمال اللغة وتوظيفها، ويتمّ تلقيه بمتعة جمالية نفسية وذهنيّة في التذوّق والفهم والتحليل، بغضّ النظر عن المضمون والغرض الذي يطرقه الخطاب الإبداعي أو يروم مؤلّف النصّ إبلاغه ذلك ما سيسعى هذا البحث إلى الخوض فيه.