التزم شوقي الشكل العمودي في نظم قصائده للطفل، فهو لم يكترث إلى التجديد في شكل الشعر؛ ربما لحرصه الشديد على الحفاظ على التراث الشعري ونقله للأجيال الصاعدة، بينما جاء موقف الشهاوي مغايرًا لموقف شوقي من حيث التجديد في شكل الشعر، فقد زاوج بين الشعر العمودي والحر في قصائده للطفل، رغم غلبة الشعر الحر إلا أن شعره العمودي لا يقل روعة عن شعره الحر، كما حرص الشهاوي على أن يقدم للطفل شعرًا منثورًا، وتلك المزاوجة بين أنواع الشعر المختلفة تنم عن ثقافة الشهاوي ودرايته بمتطلباته عصره، وكذلك تتماشى مع رغبته في الحفاظ على التراث الشعري بشكله التقليدي، ولابد أن نشير إلى أنه قد اتسم شعره الحر الذي قدمه للطفل بتعدد التفعيلات، وكذلك التحرر من قيود القافية، كما اتسمت قصائده بالوحدة العضويــــــــة والجريان الشعري، فالقصيدة من أولهــا لأخرها تدور في فلك واحد، فهي متماسكة عضويًا من حيث الفكرة والأسلوب والمعنى، كما أن شعره الحر يعـــــج بالرموز والإيحاءات الدلالية. قد تناول كل من شوقي والشهاوي في شعرهما للطفل الكثير من المضامين ذات المغزى الأخلاقي والتربوي والوطني والجمالي والاجتماعي، وبالطبع كلها مضامين سامية. عندما نوازن بين تناول شوقي والشهاوي للمضامين الدينية، نجد أن الشهاوي استخدم ألفاظًا واضحة وأكثر سهولة من الألفاظ التي أوردها شوقي، كما أنه تناول مضمون التوحيد وهو أهم مضمون ديني على الإطلاق، ويعد هذا تفردًا للشهاوي. وقد اتضح أن كل من شوقي والشهاوي قد تأثر بشكل كبير بمظاهر الحياة الاجتماعية وحاول نقلهــا للطفل؛ ليربطه بعادات مجتمعه وتقاليده، فيشب مستمتعًا بتلك المظاهر.   وبعد الوقوف علي العرض السابق للمضمون الوطني المُقدم للطفل عند كل من شوقي والشهاوي نجد ما يلي: أن شوقي التزم اللغة المعجمية في طرح المضمون وتلك اللغة المعجمية لا يجد الأطفال في عصر شوقي صعوبة في تذوقها، ولكنها تصعب على طفل اليوم والذي يعاني من إنحدار لغوي شديد، لذا لابد من توظيف ذلك التراث الشعري الذي خلفه شوقي للإرتقاء بمستوى طفل اليوم اللغوي. ولكن الشهاوي التزم اللغة البسيطة، فابتعد عن الألفاظ الصعبة، وهذا ما نرجوه في شعر الأطفال جودة المضمون وجزالة اللغة. أما المضامين التربوية فقد عالجها كل منهما من منظوره الخاص بما يتناسب مع الغرض التربوي الذي جاءت من أجله ولابد من الإشارة إلى عدم الفصل بين المضامين التربوية وباقي المضامين.