تناول البحث الجدل والحجاج في القرآن الكريم من خلال سورة الأنعام، دراسة وصفية تحليلية الهدف منها الاسهام في تسليط الضوء على ما في القرآن الكريم وتلك السورة خاصة من حجاج. وبيّن البحث أن مصطلح الجدل والحجاج ذكر لفظا في بعض الآيات، كما جاء ضمنا في أخرى، وهو مرتبط بوقائع ومعارف موضوعية بعيدة عن القائل، وتميز المعجم القرآني بقوته الحجاجية الملزمة ذات الخصائص الاقتضائية. وجاء الحجاج الضمني عن طريق الاستفهام والتلقين وتقرير المصير. وتنوع الحجاج والجدل في السورة تناولنا منها؛ الاستنتاجي في إثبات البحث والنشور، والحجاج الاستقرائي في التدرج بما يؤمنون لإثبات البعث، والحجاج بالوقائع التاريخية في النظر في آثار الأمم السابقة، والحجاج بالوقائع الاجتماعية السبر ثم التقسيم فيما أحل الله. كما وقفنا عند المجالات التي دار فيها الحجاج منها؛ النظر في مخلوقات الله، وأحوال الناس في الشدائد، وقدرة الله سبحانه وتعالى، وتغمس الدور. واستعرضنا بعض الحجج والأدلة والأمثلة التي ذكرت لإقحام الخصم بغية الوصول إلى نتيجة قد يقتنع بها المتلقي أو لا يقتنع، وكانت تجمع بين الأدلة الحسية التي يشاهدونا في الموجودات، وغير الحسية التي يعرفونها من صفات الرسول صلى الله عليه وسلم، وذلك لتناسب جميع العقول وتتواكب مع سائر العصور والأجيال.نجد في السورة آيات تبين لنا النتيجة التي سوف تكون في نهاية هذا الاحتجاج، وهي بمثابة تسلية للرسول ﷺ حتى لا يرهق نفسه ويحمل نفسه فوق طاقتها. ومن النتائج التي توصل إليها البحث أن الجمع بين اللفظتين فيه ترجيح لآراء القدماء على أنهما بمعنى واحد، أو يمكن أن تحل اللفظة محل الأخرى، والخطاب القرآني موجه للعامة الناس - حيث ان رسالة الرسول صلى الله عليه وسلم هي الخاتمة – فلهذا نلحظ في الآيات الاهتمام بالمتلقي الذي وجه الخطاب إليه. The research dealt with argumentation and debate in the Holy Quran through Surat Al-An'am, a descriptive and analytical study aimed at contributing to shedding light on the argumentation in the Holy Quran and that Surah in particular.The research showed that the term argumentation and debate was mentioned verbally in some verses, and implicitly in others, and it is linked to objective facts and knowledge far from the speaker, and the Quranic dictionary is distinguished by its binding argumentative strength with necessitating characteristics. Implicit argumentation came through questioning, prompting, and determining fate.The diversity of argumentation and debate in the Surah, we dealt with; deductive in proving research and resurrection, inductive argumentation in the gradualness of what they believe in to prove resurrection, argumentation with historical facts in examining the effects of previous nations, and argumentation with social facts, probing and then dividing what God has permitted. We also stopped at the areas in which the argumentation took place, including examining God's creatures, the conditions of people in adversity, the power of God Almighty, and the immersion of the role.We reviewed some of the arguments, evidence and examples that were mentioned to force the opponent to reach a result that the recipient may or may not be convinced by. They combined the sensory evidence that we see in the existing things, and the non-sensory evidence that they know of the characteristics of the Messenger, may God bless him and grant him peace, to suit all minds and keep pace with all ages and generations.We find in the Surah verses that show us the result that will be at the end of this argument, and they are a form of consolation for the Messenger, may God bless him and grant him peace, so that he does not exhaust himself and burden himself beyond his capacity.Among the results that the research reached is that combining the two words gives preference to the opinions of the ancients that they have one meaning, or one word can replace the other, and the Qur'anic address is directed to the general public - since the message of the Messenger, may God bless him and grant him peace, is the conclusion - so we notice in the verses the interest in the recipient to whom the address was directed.